Верующему даже не нужно куда-то идти и искать грех. Грех сам его найдет. Подобно спорам дрожжей, он находится в духовной атмосфере, в которой мы все находимся. Все, что нам нужно делать, – это просто быть самими собой, и действия старой греховной природы не замедлят проникнуть во все сферы нашей жизни.
Однажды подошел молодой человек, встал прямо в двух метрах от меня, но как мне показалось, ему вскоре стало неинтересно меня слушать, и он запрокинул голову и уставился на небо над крышей небоскреба, у которого я стоял. А через минуту я заметил, что уже все слушатели стали смотреть на небо, а не на меня.
Человек представился Джеффом и ответил: «Я посещаю синагогу и изучаю Тору и Талмуд у одного выдающегося раввина, поэтому я знаю об этом всем больше, чем ты можешь себе представить!» Мы еще немного пообщались, после чего Джефф ударил ногой по моему стулу и удалился…
Где в Торе Моисей упоминал о Мессии? Никто не спорит, что многие, если не все, пророки говорили о грядущем Освободителе Израиля, но не каждый с готовностью принимает тот факт, что и Моисей писал о том же.
Часто я слышу от верующих вопросы: «А что я могу сказать людям?», «Кто меня будет слушать?», «И что будет, если мне зададут сложный вопрос и я не смогу ответить?» Временами мне кажется, что эти люди просто не читали Писание! Ведь мы – посланники Йешуа, который сказал нам: «Итак идите и научите все народы…» И нам совсем не обязательно знать ответы на все вопросы. Наша цель – познакомить людей с Тем, у кого действительно есть ответы на все вопросы – с Йешуа.
В еврейской общине существует почти неразрешимая проблема. У нас нет универсального определения слова «еврей». Этимологически слово «еврей» может означать человека, славящего Бога или имеющего силу в Боге. Но раввины продолжают спорить о том, кто, как и когда может считаться евреем.
Все разногласия между еврейскими авторитетами меркнут перед лицом одного единственного вопроса — мессианства Иисуса из Назарета. Как будто само существование иудаизма зависит от согласия по этому вопросу всех течений иудаизма. Считается почему-то, что быть настоящим евреем можно, только отказавшись от веры в Иисуса.
С человеческой точки зрения можно было бы сказать: мы слишком горды и независимы, чтобы покориться неволе, слишком тверды, чтобы быть уничтожены полностью, слишком уникальны, чтобы смешаться с другими народами и утратить свою неповторимость. Но так ли это на самом деле? Один взгляд на еврейскую историю из наших собственных книг докажет нам обратное.
Почему мы выжили?
В Библии (Левит 23:24,25) первый день седьмого месяца назван праздником труб. Однако со времен вавилонского плена наш народ считает этот день началом нового года (Рош Ашана). Это день не только веселья и радости, но также серьезных размышлений и поклонения Богу. Даже те евреи, которые ходят в синагогу изредка, стараются в этот особенный день посетить ее. Ведь с Рош Ашана начинаются Десять дней трепета – время глубокого переосмысления своей жизни, мыслей, поступков; евреи стараются очиститься от всего того, в чем им нужно раскаяться. Кульминацией этих десяти торжественных дней становится Йом Киппур, День очищения.
Всего через несколько недель после того, как я уверовал в Иисуса, один член церкви спросил меня: “А как у евреев обстоит дело с жертвоприношениями с тех пор, как Храм разрушен и священство рассеялось?”
