Гитлер и учение Иисуса

Можно ли утверждать, что, с исторической точки зрения, газовые камеры стали прямым следствием христианского учения? Могло ли христианское богословие побудить руководителей немецкой церкви поддержать убийство шести миллионов евреев? Какие люди стояли во главе немецкой церкви в 30-е годы? Какую «религию» они на самом деле исповедовали? Как могло случиться, что Германия, занимавшая ведущее место в мире в области искусства, физики и литературы, превратилась в нравственного банкрота, ввергшего мир в бездну геноцида? И как получилось, что люди, призванные изучать Божье Слово и учить пасторов Божьим истинам еврейских Писаний и Нового Завета, не только подчинились бесовскому учению Гитлера, но и стали его приверженцами? К мнению каких богословов прислушивался Гитлер и какому «христианству» учили эти люди?

Адольф Гитлер

Адольф Гитлер

Большинство христиан скажет, что Адольф Гитлер не был христианином, потому что не следовал учению Иисуса и не понимал смысла Писаний Нового Завета. Однако, по его собственному, пусть и извращенному, убеждению, геноцид еврейского народа был «священной» миссией. В книге «Майн Кампф» Гитлер писал: «Я верю, что поступаю сейчас по воле Всемогущего Творца — защищаясь от евреев, я отстаиваю дело Господа». Более того, существует мнение, что не только личные богословские воззрения Гитлера, но и две тысячи лет церковного антисемитизма стали благоприятной почвой для возникновения Холокоста. Читать/смотреть далее

«Я восстановлю скинию Давидову падшую…»

Около года назад мы со старшей дочерью находились на служении нашей мессианской общины. Тема того дня была «Понимание Писания в контексте». Наш пастор Борис Грисенко открывал разные места из Библии и просил людей из зала объяснить, как они лично понимают то или иное место Писания.

Служение продолжалось, пастор открыл книгу пророка Амоса и зачитал: «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние…» (Амос 9:11) Читать/смотреть далее

,

Услышьте, сухие кости, слово Господа!

Читая Писания, мы наталкиваемся на ряд загадочных и драматических отрывков, связанных с народом Израиля. Когда я уверовал, я с великим трепетом прочитывал стих за стихом, связанные с моим собственным народом. До уверования мне не очень было интересно, представителем какого народа я являюсь. Я знал о своем еврействе из своих документов. Я также ясно понимал, например, что сидящий напротив человек – еврей, потому что его фамилия была Коган или Файнберг. Я слышал в доме определенные разговоры, связанные с еврейской культурой или юмором. Я также знал, что дядя Иона, тети Рива и Рахиль, Мордахей, Семен, Белла и другие мои родственники похоронены на Третьем одесском еврейском кладбище. И я знал, что долг сына – идти раз в год убирать их могилы. Я больше ровным счетом ничего не знал о еврействе. Когда я стал читать Писания и пришел к вере в Йешуа (Иисуса), я так захотел разгадать тайну отношений между Богом и евреями, что, совершенно ничего не понимая, я стих за стихом исследовал Писания, размышляя о прочитанном. С годами моего следования в вере ясности становилось все больше.

Понимая судьбу евреев и отношение Бога к нам, я стал понимать, за что многократно был наказан Израиль и зачем были даны заветы, какой Бог и какие у Него мотивы отношений с Своим народом.

Одно из самых драматичных мест Священного Писания говорит о пробуждении евреев, когда Бог Своей силой и Духом воскресит нас для веры и жизни с Ним. Читая эти слова сейчас, 20 лет спустя, я испытывал такой же трепет, как в начале своего следования за Богом.

«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь» (Иезекииль 37:1-6).

Говоря об этом отрывке, я хочу рассказать о пробуждении к вере в Иисуса среди религиозной части евреев, хотя этот отрывок и относится ко всем группам евреев, живущих на земле.

Мы видим, как пророк ощущает руку и силу Божью на себе. Это сверхъестественное духовное переживание Иезекииля до сих пор откликается и в наших сердцах, когда мы читаем эти строки.

В самом начале разговора Бога с пророком он видит картину не очень приятную для глаз: поле, на котором полно костей, мертвые куски когда-то человеческих живых и полных сил тел разбросаны по всей земле. Чтобы дать ясность, что это поле полно мертвечины, Бог проводит Иезекииля по всему полю. Из увиденного пророк делает вывод: кости очень сухие. Сухость костей говорит о том, что они очень старые и вот-вот распадутся. Все эти кости уже много лет валялись на этом поле.

Бог испытывает веру пророка. «Как ты думаешь, будет ли жизнь в этих костях?» — спрашивает Он. Пророк отвечает правильно: «Только ты, Бог, это знаешь!» Тогда Бог говорит пророку: «Говори им пророчество со Словом Божьим! Говори костям: вы оживете, Бог исцелит вас, Бог вдохнет в вас жизнь, Свой Дух! Говори – и эта сухая костлявая масса оживет, и люди узнают, что я Господь Бог их!»

«И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев» (Иезекииль 37:11)

На улице Иерусалима

Это пророчество относится к дому Израилеву, ко всем евреям, живущим как в своей земле, так и в рассеянии. Если читать внимательно всю главу, то становится ясно, что оживление Израиля будет сопровождаться возвращением его в свою землю. Но это не все, что хочет сказать Бог нам и что Он говорил пророку. Есть два ключевых момента, на которые я хочу обратить внимание:

  • мертвость нашего народа;
  • незнание Бога

Эти две вещи – часть одного целого, они взаимосвязаны.

Это духовное переживание учит нас, что мертвость исчезнет, а знание Бога вернется к нам, когда нам будет сказано Слово Божье. Именно оно оживит нас. Только Слово Божье, которое должно быть проповедано нам, изменит наше мертвое состояние и превратит нас в поле живых людей.

Пророк обещает, что у нас будет пастор от престола Давида. «Раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их» (Иезекииль 37:24).

Он будет нашим царем, и мы знаем, что это обетование о Мессии. Мы также знаем, что Йешуа рожден от корня Давида.

На молитву

А теперь позвольте рассказать вам о некоторых «сухих костях» с этого поля, которые недавно воскресли для новой жизни. В один из дней Мендель решил позвонить в офис служения «Евреев за Иисуса». Мой друг Игаль снял трубку, чтобы в то утро стать ответом Божьим для Менделя. Менделю 58 лет. Он всю жизнь исповедует ультрарелигиозный иудаизм; он посвященный иудей, живущий в одном из иудейских кварталов, не сомневающийся в том, что иудаизм – это и есть истина. Но Бог начал Свою работу с этим еврейским сердцем. Дух Божий начал Свои прикосновения, и этого было не изменить. Много лет назад Мендель впервые увидел мессианских евреев в Израиле, и это одновременно заинтересовало и отталкивало его. Как евреи могут быть за Иисуса? На протяжении многих лет он сталкивался с разными мессианскими евреями. Как говорит сам Мендель, он был пленен настоящей, а не религиозной любовью этих людей. «Я видел, как мессианские ребе одинаково с любовью относятся и к харедим (т.е. к религиозным евреям), и к гоям (т.е. неевреям), и к светским евреям,» — рассказывает Мендель. «Я слышал, как гнали и ругали мессианских евреев, но их любовь была низменна. Я слышал, сколько гадких слов было сказано в их сторону, но их любовь не колебалась».

Помните слова Иисуса: «Если будете иметь любовь, то мир узнает, что Вы Мои ученики»? Мендель рассказывает дальше: «Я нашел небольшую группу евреев, верующих в Иисуса, и тайком стал посещать служения этой группы. Я был всего несколько раз, и вопросов у меня стало еще больше. И вот как-то утром я сказал сам себе: ‘Мендель, ты должен позвонить и все выяснить’». Их беседа с Игалем продолжалась около часа. Игаль цитировал Тору. «Вот наступают дни говорил,» — говорил он в трубку телефона, «и Я заключу домом Израиля и домом Иуды новый завет…» Беседа продолжалась.

Спустя час Мендель молился молитвой покаяния, а в его сердце вошел Дух Бога Живого. Так сухие кости ожили.

В ожидании…

Мой новый знакомый Эйден вырос в семье, которая и сегодня принадлежит движению «Хабад Любавич» (ультраортодоксы). Эйден вспоминает, как в 4-5 лет стал посещать синагогу. В 15 лет он пошел учиться в йешиву (религиозное учебное заведение для мальчиков). Он жаждал познать Бога – для него суть еврейства была именно в этом. И каждый день он задавал один и тот же вопрос: «Бог, доволен ли Ты мной? Живу ли я как настоящий иудей, изучая Талмуд и распевая молитвы по часам?» Не получая ответа на эти вопросы, Эйден приходил к раввину и получал от него все больше новых книг для прочтения. Но и в них Эйден не находил ответов на свои главные вопросы. Спустя какое-то время он оставил йешиву и стал жить жизнью обычного еврея. Конечно, он ходил в синагогу и праздновал праздники, но стал намного менее религиозен. В это время один родственник из их семьи уверовал в Йешуа. Встретившись однажды с Эйденом, он рассказал ему, что Слово Божье говорит об Иисусе. На что Эйден воскликнул: «Иисус? Ты в своем уме? Это совершенно не по-еврейски! Не рассказывай мне эти сказки!» Но услышанное им Слово Божье совершало свою работу, и кости обрастали жилами. В конце концов в его сердце вошел Дух Божий и оживил Эйдана. Ему подарили Библию. Перед тем, как ее открыть, он около трех месяцев молился: «Если Иисус – действительно Мессия, покажи и докажи мне это, Всевышний!» Три месяца спустя он открыл Писания наугад – и оказался на 1 главе Евангелия от Матфея, изучив которую он ясно увидел, что Иисус был потомком Давида и обещанным Мессией. Сегодня Эйден уже 7 лет в вере и несет особое служение для учеников йешив. Эйден говорит: «Я получил наставление из книги пророка Иезекиля: «И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами…» (Иезекииль 3:4). Мне тоже было сказано идти и, не стесняясь, говорить моем народу Его слова, которые приносят жизнь.

Где-то в Иерусалиме

Я собираю разные истории обращения евреев, проезжаю сотни километров по всей земле, вижу, как исполняется это пророчество, кости оживают, сухость превращается в твердость. Вижу, как Святой Дух входит в наш народ, и мы возвращаемся к тому состоянию, которое было у наших пророков и апостолов, которые принесли истину о Боге тогдашнему миру. Я вижу, как смелость и бесстрашие входит в сотни еврейских сердец, которые учатся молиться Богу и служить своему народу проповедью Слова Божьего. Я вижу, как мы превращаемся в целое войско, которое смело идет вперед. Мы становимся евреями нашего Мессии Йешуа.

В мой последний приезд в Израиль я встретился с двумя ортодоксальными евреями, Эммануилом и Пинхасом. Обычно ортодоксы жестко реагируют на слова о Христе, но эти два парня были явно пленены силой Божьих слов. Они внимательно слушали и задавали массу вопросов. У нас произошел прекрасный диалог о нашем Спасители и о том, что Он сделал для нас.

Мы уже видим, как кость сближается с костью, как они обрастают жилами… Это происходит не сразу, но процесс уже запущен, и вскоре мы увидим еще большее пробуждение народа Израиля от светских до самых ультрарелигиозных евреев.

Говорите Слово Божье, пусть сухие кости услышат!

,

Новость хорошая и плохая

«яцер ара» и «яцер тов»

Слово «евангелие» означает «хорошую новость», но на самом деле эта новость и хорошая и плохая. Хорошая новость в том, что Бог настолько любит каждого из нас, что Сам дал нам путь обретения прощения и восстановления личных и вечных отношений с Ним. Плохая же новость в том, что каждый из нас отделен от Бога своим грехом (Исайи 59:1-2). Мы рождаемся с противлением в сердце, проявляя его всю жизнь.

Одна природа или две?

Согласно еврейской традиции, мы обладаем двумя разными природами: «яцер ара» и «яцер тов» — склоняющуюся к плохому и склоняющуюся к хорошему. Такая идея привлекает – приятно думать, что мы рождены с «уравновешенными весами» и можем сами контролировать курс свой жизни, выбирая правильный путь. Причем путь, предписанный нам, евреям, согласно этой традиции, состоит в строгом повиновению закону. Но давайте будем честными перед собой. Когда мы были маленькими,нас кто-то учил быть эгоистичными или завистливыми? Учили ли нас специально тому, как желать себе чужое, обвинять других, скрывать свою вину, чтобы не получить по заслугам, и отрицать или даже лгать, если нас вдруг раскрыли? К сожалению, нет. Все это приходит само по себе к каждому из нас. Наоборот, нас нужно учить доверять людям, делиться, быть добрыми и прощать. Мы учимся выбирать добро, а не зло, потому что, к сожалению, зло установлено в нас «по умолчанию». Это наша природная склонность.

Природ у нас не две; она у нас одна. К сожалению, с рождения мы инфицируемся греховной природой. Это наше духовное ДНК. И оно убивает нас.

Именно из-за него мы так часто чувствуем себя опустошенными и бессмысленными, независимо от того, чем занимаемся. Отвернувшись от Бога, мы отходим от единственного источника настоящего смысла жизни и от получения единственного истинного подтверждения правильного выбора, когда мы его делаем.  Соломон знал, как никчемна жизнь, отделенная от Бога. Он называет это «Суета сует! Все суета!» (Екклесиаст 1:2). 

Наша греховность не дает нам наслаждаться нашими взаимоотношениями с людьми, разбивая их. Поскольку грех нарушил наше главное общение – с Богом, то все наши отношения с людьми также становятся жертвой греха. Другими словами, мы неверны друг другу, потому что неверны Богу. 

Мы снова и снова решаем «начать с нового листа». Но у нас снова и снова ничего не получается.

Грех твердо держит под контролем каждый аспект нашей жизни, и мы не в силах разорвать его хватку. А барахтаясь в ней, мы живем пустой жизнью в разрушенных отношениях, не имея силы что-либо изменить. Умирая, мы попадаем в вечность без Бога. И это плохая новость.

Спасены!

А вот и хорошая новость: Бог настолько сильно любит каждого из нас, что дал нам возможность получить прощение за свои грехи, спасение от нашей участи и восстановление отношений с Ним. Отец послал Своего Сына Йешуа (Иисуса) Мессию умереть в уплату за наши грехи и воскреснуть из мертвых, как об этом предсказывали Моисей и пророки. Умерев, он взял на Себя наказание Божье, которое заслужили мы. Неудивительно, что Он возопил с креста в неописуемой агонии: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:1). Да, Он указывал на пророчество о Своей смерти на кресте, чтобы мы поняли, что все шло именно так, как запланировал Отец. Но эти слова не были просто цитатой; это был крик неописуемой эмоциональной боли. Ведь в тот миг Сын Божий испытывал весь ужас полного отделения от Бога. Это был настоящий ад: сознательное существование там, где нет ни малейшего намека на присутствие Божье.

Крик Йешуа в агонии должен был быть нашим криком. Но Он взял на себя эту агонию, чтобы мы не узнали такого мучения и не кричали сами этим криком. Он добровольно пошел на то, чтобы понести заслуженное нами наказание, отдав Свою жизнь в уплату за наши грехи.

«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исайи 53:5,8).

Иисус умер за наши грехи.

Но Он не остался в могиле. Он воскрес из мертвых, как пророчествовал царь Давид в Псалме 15:10 и как Сам Йешуа обещал в Евангелии от Матфея 12:39-40. Его воскресение доказывает, что Его заявления о Себе как о Мессии – правда, ведь Его воскресение и стало тем подтверждением, которое Он обещал. Его воскресение также дало нам уверенность, что наш долг перед Богом искуплен, если мы покаемся и поверим. Это юридическая концепция, понять которую довольно легко: как заключенные выходят на свободу, «уплатив свой долг» обществу, так и Йешуа воскрес из мертвых в доказательство того, что наш долг уплачен, если только мы примем, что эта оплата была сделана за нас.

Его воскресение дает нам уверенность еще в одном – и это несет нам самое большое утешение, которое только возможно в жизни. Поскольку Он жив, мы можем приходить к Нему, зная, что получим прощение, если придем к Нему с покаянием в сердце. 

Подумайте над ужасной альтернативой. Что было бы, если бы Иисус умер, но не воскрес? Если обиженный мною человек уже не живет на этой земле, я никак не смогу получить от него прощение. Я не смогу освободиться от вины, даже если буду сокрушаться о своем преступлении всей душой. Покойники не прощают.

Но Йешуа не мертв. Он жив. И когда мы просим Его простить нас, Он говорит нам самые чудесные слова для нашего сердца: «Прощаются тебе грехи твои».

Если мы верим, что Йешуа умер за наши грехи и воскрес из мертвых, и если мы каемся в своих грехах и просим Его простить нас, Он спасает нас от той власти, которую грех все время имел над нашей жизнью. Он спасает нас и от вечного наказания за наши грехи – от наказания быть всегда и полностью отделенными от Небесного Отца. Он меняет наши хронически протестующие сердца на новые, жаждущие повиноваться Ему. Его Дух, живущий в нас, дает нам силы повиноваться. Он наполняет нашу пустую жизнь целью и смыслом. Он исправляет наши отношения с людьми, уча нас любви к Нему всем сердцем, всей душой и всем разумением, а оттуда – и любви к другим людям. Он заменяет нашего отделение от Бога на новые отношения с Богом – близкие вечные отношения, которые начинаются с момента нашего покаяния и уверования и которые длятся потом вечно. Библия называет эти отношения даром вечной жизни. Но нам не нужно ждать вечность, чтобы испытать их на себе. Мы получаем их уже сейчас, услышав добрую весть евангелия и покаявшись.          

Личное приглашение

Если вы не верите в Бога или имеете вопросы, свяжитесь с нами, и мы продолжим говорить на эту тему.
Но если вы уже знаете, что евангелие говорит истину, но еще никогда не каялись и не просили Бога простить вас, я бы советовал вам сделать это прямо сейчас. Вы можете просто повторить слова этой молитвы:

«Господь Йешуа, я знаю, что согрешил. Я знаю, что моя жизнь не угодна Тебе. Я знаю, что заслужит Твой гнев. Но я верю, что Ты любишь меня. Я верю, что Ты умер за мои грехи и воскрес из мертвых, чтобы дать мне близкие вечные отношения с Тобой. Пожалуйста, прости меня и спаси меня. Сделай меня Твоим, чтобы я мог следовать за Тобой. Аминь».

Если вы помолились этой молитвой, дайте нам знать, и мы свяжем вас с верующими в вашей местности.

Иисус Мессия? А где доказательства?

THE OLDEST TORAH SCROLL IN USE ✡ Visit the Abuhav Synagogue

По всему миру евреи приходят к вере в то, что Иисус – Йешуа – является Мессией, умершим за наши грехи и воскресшим из мертвых. Но есть ли у нас хоть какие-то доказательства тому, что Иисус и есть обещанный Мессия? Да, есть. У нас есть доказательства исполненных пророчеств. Около двух тысяч лет назад Иисус укорил иудейских религиозных лидеров: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Конечно, под «Писаниями» Иисус подразумевал то, что мы, евреи, знаем как Танах, а христиане – как Ветхий Завет.

Какие отрывки Танаха указывают на Иисуса? Их больше трехсот! Мы, конечно, не в состоянии обсудить их всех здесь. Но давайте рассмотрим самые важные пророчества, которые Бог записал через пророков за сотни лет до того, как по земле прошел Йешуа. Читать/смотреть далее

,

ПЯТЬ ДНЕЙ, КОТОРЫЕ ПОТРЯСЛИ МЕНЯ

Календарь

«Евреи за Иисуса» в Израиле

В Израиле я уже не первый раз, и я не раз общалась с евреями из бывшего СССР, верующими в Йешуа Мессию и переехавшими на постоянное место жительство в Израиль. Но никогда раньше не доводилось мне так близко общаться с коренными израильтянами, которые также верят в Мессию и даже открыто проповедуют Его.

Итак, я приехала в Израиль и начала знакомиться с работой миссии «Евреи за Иисуса» в Тель-Авиве. Читать/смотреть далее

,

Есть ли надежда на мир?

Размышления Дена Середа, Тель-Авив

Когда мы в 2006 г. выходили из Газы, в стране царило чувство ожидания, надежда на скорый мир. Мы думали, что теперь палестинцы, живущие в Газе, создадут самоуправление. Арабы говорили, что теперь они чувствуют себя свободными людьми. В Израиле, за исключением небольшой группы религиозных экстремистов, население также почувствовало облегчение. Мы думали, что солдаты теперь не будут рисковать, неся службу в Газе. Возможность мирной и процветающей жизни для палестинцев привела бы только к добрым последствиям в Израиле. Читать/смотреть далее

Заставить или убедить?

Цена

В 1996 году я сделал открытие: призывать человека к покаянию и приводить его к Богу может не только пастор, но и… любой верующий. Я узнал это из курса обучения «Евреев за Иисуса» на евангелизационной кампании в Москве. Первым человеком, который молился со мной молитвой грешника, была русская женщина. Она ясно понимала евангелие и верила в него. До этого она никогда не молилась молитвой покаяния, но услышала, что Иисус призывает ее к Себе, к особым взаимоотношениям. Она помолилась этой молитвой, сказала мне: «Спасибо» и оставила адрес для получения литературы. Читать/смотреть далее

,

Вере все возрасты покорны

Вере все возрасты покорны

Неся евангелие людям, мы всегда надеемся на долгосрочный плод. Мы хотим, чтобы каждый человек, услышавший нас, не просто поверил, но вверил свою жизнь Богу, последовал за Ним во всем и стал служить Ему.

Служение каждой возрастной категории несет свои нюансы. Служение пожилым людям несет характер срочности, ведь у них осталось не так много времени на этой земле. И как же приятно видеть, когда очередной пожилой человек после десятилетий неверия приходит к осознанному выбору своего Мессии. Читать/смотреть далее

Талмуд и Евангелия

Талмуд и Евангелия

Ни один еврейский исследователь не будет спорить с тем, что учение Иисуса создает один из уникальнейших кодексов нашего мира. Д-р Джозеф Клаузнер, долгое время бывший профессором Еврейского университета в Иерусалиме, пишет в своей эпохальной книге «Иисус из Назарета, Его время, жизнь и учение», что в Его этическом кодексе есть величественность, определенность и оригинальность, которая не идет ни в какое сравнение ни с каким другим еврейским этическим учением.

Но, признавая уникальность и оригинальность учения Иисуса, Клаузнер не мог отрицать и того, что признавали многие раввины до него: учение Иисуса очень часто опирается на раввинистические источники. Нельзя отрицать поразительное сходство между высказываниями Иисуса и словами некоторых раввинов. Но кто же «списывал» у кого? Как мы можем доказать, что плагиатом занялись раввины, а не Иисус? Читать/смотреть далее