Смена супруги

Представьте себе ситуацию. Супружеская чета (назовем их Сергей и Софья) готовится отметить серебряную свадьбу и, наконец, присылает Вам приглашение. Вы приходите заранее, Сергей открывает дверь, и… странное дело: рядом с ним стоит женщина, но это не Софья. Слегка оправившись от удивления, Вы приветствуете Сергея и спрашиваете, где его жена. Он улыбается и показывает на женщину, взявшую его под руку: «Это она. Ее зовут Серафима». Читать/смотреть далее

Из-за чего апостол Павел кипел духом в Афинах?

Афины

Раввин Шауль, он же апостол Павел, прибыл в город Афины. Путь апостола был неблизкий: вначале он посетил Амфиополь (Македония), потом прибыл в Аполлонию, а оттуда направился в Фессалоники (Греция). Жирной точкой на пути его путешествия стали Афины. В Деяниях Апостолов 17 все эти события описаны бегло, но достаточно ясно. Читать/смотреть далее

Гонимая церковь – это в Израиле?

ГОНИМАЯ ЦЕРКОВЬ – ЭТО В ИЗРАИЛЕ?

Я хотел бы задать вопрос: многие ли из нас молятся о современных гонимых христианах? Да, вы скажете, есть исламский мир, есть Китай и Северная Корея, есть Судан и Индия. Очень хорошо, что некоторые церкви начали прилежно молиться о наших братьях и сестрах, которые несут поношение за Христа, страдают и даже отдают жизнь за веру. Но при всем этом происходит и нечто странное. Несмотря на поддержку гонимой церкви, о трудном положении израильских церквей наши верующие вспоминают редко.   Читать/смотреть далее

Так куда же мы уходим?

Я  хотел бы затронуть непростую тему для нас, евреев. Тему нашего перехода в вечность. Однажды пастор церкви пришел в магазин и застал его владельца в состоянии крайней депрессии. Кстати, оба они были евреями. Пастор спросил: «Может, что-то случилось?» Владелец ответил: «Я только что похоронил мою любимую тетю». Тогда пастор поинтересовался (но уже говоря более мягко): «А где она теперь? Вы увидите ее снова?» «Ой… Вы же знаете, во что мы верим. Когда человек умирает, тело идет в могилу, и это всё, что там находится». Пастор-еврей посетовал: «Такая философия обнадежить, конечно, не может». Владелец магазина добавил: «Все, что остается, — это память в сердцах живущих». Но после этого пастор рассказал о недавних похоронах в церкви, на которых пели о радости. Радости, что все мы, верующие в Иисуса, однажды будем вместе в присутствии Бога. Не было такого тяжелого состояния, потому что все знали, что умерший на самом деле жив. И тогда хозяин магазина заплакал: у него не было этой надежды.

Каковы же основные еврейские взгляды на жизнь после смерти? В древности фарисеи верили в воскресение мертвых, в отличие от саддукеев, которые спорили с ними по этому поводу. Библия, Даниила 12:13, гласит, что Божий человек идет к своему концу и упокоится, и восстанет из мертвых для получения своего жребия в конце дней. Псалом 83:5 описывает людей, которые живут в доме Божьем: они непрестанно, вечно, будут восхвалять Бога.

В Талмуде представлены разные точки зрения: некоторые верят во всеобщее воскресение из мертвых, некоторые считают, что это – только для Израиля.

Очень много спорили также о виде, в котором предстанут воскрешенные из мертвых. В 1 Цар 28:14 Саул делает грех и вопрошает волшебницу. Самуил там предстал как «муж престарелый, одетый в длинную одежду.» По этой причине иудейские религиозные традиции предписывают хоронить тело завернутым в саван. Это – к вопросу о воскресении.

Современный иудаизм описывает два основных места пребывания человека после смерти: геенна и сад Эдемский. Геенна, или шеол, аваддон, ад — отвратительная яма и смертная тень. Геенна, как считают раввины, должна быть ниже земли, «к западу от мира», она имеет семь уровней — для более или менее сильного наказания для грешников. Там очень высокая температура, и огонь никогда не перестает гореть. Это место вечного наказания. Даются и инструкции, как избежать этого места: через исполнение добрых дел. Таких как обрезание, чтение молитвы «Шма» («Слушай, Израиль!»), изучение Торы. Ученикам иудейских мудрецов дается полная гарантия от геенны.

Что же говорит иудаизм о рае, об Эдемском саде? Это место для праведных, но не то, где пребывали Адам и Ева до совершения греха непослушания. Скорее, это место в небесах, причем «на восток от мира». В этом саду также семь уровней, в зависимости от праведности разных людей. Предполагается, что в этом мире злые люди богаты, они наслаждаются удобствами и покоем, а праведные люди бедны. Но вот в небесном местожительстве Святой Бог откроет истинно праведным Свои сокровища, а злые люди будут кусать от злости собственную плоть. В этом Эдемском саду будет восхитительное пиршество, подготовленное Всевышним для праведников. Их главной радостью будет наслаждение от присутствия Бога, Который будет восседать и возлежать рядом с ними. Сад описан как место необычайной красоты. Там – изобилие драгоценных камней и жемчуга; несметное число ангелов поют приятными голосами, и облако Божьей славы покрывает это место. Бог же восседает посреди всего этого и излагает Тору. Так изложено в Талмуде. Упоминается там также особая группа – не праведники, не грешники, а люди «средней греховности». Они также будут страдать, вопиять от боли – это грешники из числа Израиля и из язычников.

К чему это разнообразие мнений привело? Раввин Иоханан Бен-Заккай, основатель системы верований современного иудаизма, произнес перед смертью следующие знаменитые слова: «Кроме того, передо мной две дороги: одна в рай, другая в геенну, и я не знаю, приговорит ли Он меня к геенне или впустит в рай». Этот великий человек даже не знал своей участи.

И все же… В ранней истории были и те, кто имел уверенность в вечности. Когда Маккавеи оказались в руках Антиоха Епифана — мы читаем об этом в книгах Маккавейских – мать и ее сыновья противостояли зверским пыткам. Что было их надеждой? Мать, которая своими глазами увидела гибель шестерых сыновей, сказала седьмому так: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими» (2 Книга Маккавейская 7:28-29). Ее надежда была в воскресении, в лучшем мире, в царстве мира. В этот момент смерти у нее была надежда и утешение, и избавление от страданий.

Но — перейдем снова к Писанию. Что говорится о надежде, о том, куда же мы уходим после этой жизни? Иов провозглашает: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов 19:25-27). Этот патриарх из столь глубокой древности не имел никаких сомнений о том, где он будет, хотя находился он в сильнейших страданиях. Давид, сладкоголосый певец Израиля, также не сомневался в вечности. В прекрасном заявлении 22 Псалма он объяснил, Кто есть Святая Святых его души: «Господь – пастырь мой». Благодаря этим близким отношениям Давид мог сказать, не сомневаясь: «и я пребуду в доме Господнем многие дни».  Он знал, куда он прибудет после того, как окончится его земной путь.

А как насчет евреев-авторов Нового Завета? В первом веке, в конце периода Второго храма, они говорили о том, какая блаженная вечность ожидает их.

Йешуа, Иисус, вися на кресте посреди двух разбойников, сказал одному из них прямо: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук 23:43). Иисус настолько был убежден и настолько четко знал, что будет в раю, что поделился этой важной вестью с разбойником, который перед смертью покаялся и принял Его.

А как насчет учеников Йешуа? Симон Петр заявлял о своей вере в искупление грехов через Йешуа: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой [телесной] храмине, возбуждать вас напоминанием,  зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Петра 1:10-11,13-14).

Савл, или Павел, также не имел сомнений, где он будет после этой жизни. Его единственным желанием было оставить этот мир, но он понимал, что имеет ответственность рассказать о спасении тем людям, которые были в неведении о смысле жизни. Павел писал: «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Филипп. 1:23-24).

Обращаемся ли мы к еврейским Писаниям Ветхого Завета или к Новому Завету, мы нигде не видим колебаний Божьих людей касательно вечной жизни. Никто из них не сказал, что их нет с нами. Их свидетельство было больше чем памятью о них. Оставив наш мир, эти благочестивые люди наслаждаются в присутствии Бога, где «…отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21:4). Эти верующие в Писание вошли в вечный покой; они в полном сознании вкушают то, что Бог создал для человека.

Друг мой! Вы также можете знать, где Вы будете после оставления этого мира. Верующий в Иисуса не может сказать, что у него нет гарантии спасения.

Знаете, испытание любой веры – это уверенность, которую мы имеем в вопросе, куда мы идем после смерти. Ничто другое не будет достаточным для удовлетворения нашей души, и Бог дал нам возможность разобраться и убедиться в этом. Вы — верите? Вы несомненно можете обрести эту живую веру благодаря и через Мессию Йешуа (Иисуса Христа). Он заявил: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанна 14:1-6).

Сейчас Вы можете попросить Бога, чтобы через Мессию Иисуса Он дал Вам прощение Вашего греха перед Ним и дал Вам жизнь вечную. Может быть, Вы хотите помолиться прямо сейчас?… Почему бы и нет?…

Повторяйте, пожалуйста, молитву за мной, и это будет, возможно, Ваша первая в жизни молитва: «Мой Бог и Создатель. Прости, что я не верил(а) Тебе и Твоим словам. Ради Мессии Иисуса прости мою вину перед Тобой и прими меня к Себе. Я соглашаюсь с Твоими словами и подчиняю Тебе свою жизнь. Помоги мне делать дальнейшие шаги в моей новой вере. Аминь.»

Еврейский мистицизм, Каббала или ясность Писаний?

Еврейский мистицизм, Каббала или ясность Писаний?

На улице стояла жаркое Нью-Йоркское лето 2004 года. Я наконец нашел в Бруклине тот адрес, где у меня была назначена встреча. Инна, как и сотни тысяч других русских евреев, когда-то уехала из бывшего СССР. В США Инна на тот момент проживала около 25 лет. В нашей телефонной беседе я уловил явную открытость к духовным вещам, но не зная точно, во что именно верит Инна, я лишь обозначил для себя, что она открыта, хотя ее разговор и граничит с оккультными практиками.

Я расположился в кресле напротив собеседницы, и мы начали разговор. Уже через пять минут Инна рассказала мне, что вот уже 15 лет она очень глубоко изучает Каббалу и стремится обладать всеми тайными знаниями Торы, а также что Тора — это зашифрованное послание Творца, в котором скрыто множество имен Бога и что в Торе все написано секретным кодом, который просто надо уметь прочесть.

Делая отступление, скажу, что в то время о Каббале я знал примерно столько же, сколько сейчас знаю о ядерной физике; другими словами, я был в этом вопросе полный ноль! Поэтому я настроился больше слушать и задавать вопросы.

По словам Инны, учение Каббалы — это большой духовный труд сосредоточения и молитвенных медитаций. Прилагая к ним усилия человек сможет изменить и расширить свое сознание, поднявшись на некий новый уровень мышления. Каббалисты, по мнению Инны, — это люди, которые сумели достичь высшего уровня расширения своего сознания.

Как же это все было похоже на учение Библии, думал я. И все-таки это была не Библия.

Мы продолжали беседу, но каждый раз, когда я пытался сказать Инне что-то конкретное из Торы , это вызывало у нее сопротивление и несогласие. Я старался сохранять деликатность и не настаивал на своем мнении

Выйдя на улицу, я все время думал об одном тексте из Нового Завета: «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией…» (Евангелие от Матфея 22:29)

«Не знаете Писаний, ни силы» — именно это происходило с моей собеседницей. Она знала различные тайны науки, религии  Каббалы, она даже цитировала определенные отрывки, связанные с Торой (Пятикнижием Моисея), но если в Торе что-то противоречило ее личным знаниям, это сразу же отвергалось и не воспринималось как истина.

Тогда, 13 лет назад, я не знал, что такое Каббала и о чем она учит. Но с годами мой опыт общения с последователями этого учения расширился, и я разобрал для себя многие аспекты данного учения. Давайте попробуем ответить на некоторые вопросы по порядку.

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ КАББАЛА?

Само слово «Каббала» (קבלה) имеет следующий перевод – «получение» или «принятие». Считается, что, когда человек соприкасается с данным учением, он получает и принимает сокровенные и скрытые знания. Каббалисты считают Адама первым человеком, принявшим эти знания. Адам, по их мнению, прикоснулся к тайным знаниям, потому что его сознание было расширено, например, он очень точно мог давать имена разным животным, которых не видел раньше.

Каббалисты учат, что человек способен познавать мир, его устройство и самого Творца через учение Каббалы и через расширение нашего сознания.

ОТКУДА КАББАЛА БЕРЕТ СВОЕ НАЧАЛО?

Каббалисты считают, что Каббала берет свое начало еще от Авраама, что именно он, праотец еврейского народа, имел «Сефер Йецера» (Книга созидания, ספר יצירה). Каббалисты считают, что данное учение бережно передавали только приготовленным людям, чтобы оно не попало, например, к умным людям, но имеющим плохие мотивы. Считается, что это учение имеет колоссальную силу и энергию, поэтому никоим образом не должно попасть в нечестивые руки. Сам текст этой книги был записан примерно в 1-2 веках н.э. Текст ее короткий, до 2 тысяч слов.

Рамбан

Рамбан

Многие известные раввины, например, РамБаН (רמב»ן),  хранил и передавал  секреты Каббалы.

Рабби Акива

Рабби Акива

Исторически есть разные свидетельства реального появления Каббалы. Считается, что первое упоминание о существовании этой книги мы находим у Рабби Акивы (עקיבא) (100-120 лет  н.э.), который был популяризатором устной Торы и различных скрытых знаний. Иудейские толкования о Раби Акиве говорят, что он имел такие откровения и знания из Торы, которые не были открыты даже Моисею. Кстати, именно Рабби Акива провозгласил в начале второго века Мессией одного из своих последователей, Бар Кохбу (‏שמעון בר כוכבא), который начинал вести ожесточенные войну с римлянами. В этих военных действиях погибло более 500 тысяч евреев. Сам Акива был схвачен и убит.

Раввины утверждают, что Каббала есть неотъемлемая часть устной Торы, т.е. еврейских преданий и толкований.

Расцвет Каббалы приходится на начало 13 века. Это происходит в Испании. Известный иудейский учитель и руководитель еврейской школы (йешивы) Моше Бен Нахман (РамбаН) по образованию был медик, но считается величайшим толкователем Талмуда и учителем Каббалы.

У данного раввина было немало последователей, учение распространяется по Европе, попадает в марокканские общины, в небольших количествах жившие на территории современного Израиля, а также в еврейские общины Германии…

В 14-16 вв. записываются различные трактаты, связанные с Каббалой, и в начале 17 века происходит вторая волна расцвета Каббалы (этот период назван Лурианская Каббала от фамилии Лурия – раввина, который и был инициатором ее возрождения в данный период).

Иосиф Табу, ученик раввина Лурия, чрезвычайно харизматичный и энергичный лидер, обращает внимание на важную связь евреев с их предками, которые были великими цадики (праведники) и на то, что евреи могут черпать силы от ушедших праотцов.

Кстати, этим же учением пользуются бреславские хасиды, поющие песни умершему учителю Раби Нахману из Умани. А раввин Израэль Одессер утверждал, что получил текст этой песни от самого Раби Нахмана, который явился ему в 1930-ых годах прошлого столетия.

ЧЕМУ УЧИТ КАББАЛА?

Зогар

Титульный лист книги Зогар

Основной источник учения для кабалиста – это, как я указал выше, книги «Сефер Йецера» и «Зогар» («Сияние», ספר הזוהר‏‎, одна из основных книг Каббалы). Каббалисты считают, что она была написанная во 2 веке, но известность получила лишь в 13 веке. Именно книга «Зогар» является основополагающим учебником знаний Каббалы.

Основополагающим учением каббалистов является их вера в существование 10 сфирот. Если попробовать объяснить это простым языком, то «сфирот» — это каналы, или качества Бога, с помощью которых Он управляет миром.

Эти каналы разделены на группы. Считается, что каждый канал каким-то образом соприкасается с именем Бога и проявляет себя в человеке, ищущем знаний.

Вот перевод на русский язык некоторых их этих каналов, чтобы вам как читателю было яснее, о чем идет речь.
Например:

  • Хохма — это мудрость (раскрытие божественного в нас)
  • Даат — это познание (глубокое понимание)
  • Хесед — это Милость (доброта, любовь, теплая эмоция)

Сами каббалисты верят, что нельзя так просто взять и начать изучать Каббалу, ведь это сокровенное знание. Если же у тебя есть желание, это сильно продвинет тебя к дальнейшему прикосновению к нужному знанию, но сначала желательно изучать Тору, потом Талмуд, выучить язык оригинала (т.е. иврит) и уже потом, через определенное количество лет, можно подойти к Каббале. Некоторые считали, что только спустя 40 лет жизни человек способен соприкоснуться с миром Каббалы. Это ограничение сегодня упразднено и существует облегченная Каббала для всех — просто бери и учи.

Еврейский мистицизм, каббала или ясность Писаний?В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ КАББАЛЫ ОТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ?

Это самый главный вопрос для верующего человека, как еврея, так и нееврея. Я покажу всего несколько отличий учения Каббалы от Библии.

Каббалисты о Божественных откровениях

Согласно учению каббалистов, человеку необходимо приложить большое усилие через медитацию и молитву для того, чтобы расширить свое сознание и понять скрытые откровения Торы. Во многих трактатах Каббалы конкретно указано, что знания эти – тайна, их надо удостоиться и найти определенные ключи к ее изучению.

Вот некоторые цитаты: «Если удостоится народ Исраэля, будет изучать книгу «Зогар» и ею выйдет из изгнания».

И еще: «Перед приходом Машиаха возрастут в мире всевозможные лжеучения и пороки. Уберечься от них возможно ежедневным изучением книги «Зогар». И несмотря на то, что не понимает в ней человек ничего, но этого уже достаточно для очищения сердца» (Ор яшарим)

А что же говорят нам Священные Писания?

«Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалмы 118:129,130). Давид говорит: да, Твои откровения удивительные, но они способны просвещать и вразумлять даже самых простых!

И еще: «Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину» (Исаия 45:19)
Исайя пишет о характере Бога и Его знаниях для нас. Бог не говорит тайны – Он изрекает правду, Он открывает истину. Священные Писания против тайных и недосягаемых знаний для человека!

Каббалисты о душе человека и жизни после смерти

Известный каббалист, профессор наших дней М. Лайтман, изучающий и преподающий данную тему уже 50 лет, в одном из своих выступлений сказал о душе: «У меня нет души, у меня есть лишь точка в сердце, которая меня раздражает, с помощью которой я понимаю, что мне нужно делать, и она меня направляет. Это моя обратная сторона души».

Каббала утверждает, что, человеческой душе надо как бы подняться по своеобразной винтовой лестнице, пройти все свои исправления, пока она не станет совершенной. Каббалисты верят в реинкарнацию, пока душа не достигнет максимальной духовной высоты.

В книге «Тайны еврейских мудрецов» приведена цитата из книги А. Рыбалка «Путеводитель по миру Каббалы». Сам автор много десятилетий изучал Каббалу в одном из религиозных районов Израиля, Бней Брак, где есть целые школы для посвященных. Вот что он пишет: «Душа несет на себе отпечатки каждого тела, в котором она жила на протяжении многочисленных своих путешествий…»

А что же говорит Священное Писание?

В Библии мы видим ясность по данному вопросу. Соломон говорит четко и конкретно: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7)
Ни в одном тексте Писаний вы не найдете обсуждения обратной стороны души или возможности для души переходить из тела в тело. Павел пишет своим соплеменникам также ясное наставление: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евреям 9:27)

Мы сейчас не будем разбирать все вопросы, связанные с переходом в вечность и из чего состоит душа и дух. Писание дает нам четкий механизм: смерть и переход из физического мира в духовный, а не реинкарнация, как учит Каббала.

Каббала о грехе

Каббалисты считают, что покаяния как такового, о котором пишет Писание, не нужно вообще. Каббалисту не нужно покаяние – он пользуется самоанализом и этим как бы решает собственными силами подняться от своего эгоистического состояния на более высокий уровень. Это называется «поднимаясь с уровня эго до уровня Творца». Другими словами, достаточно анализа – и данное действие привлечет свет для твоего исправления.

Одного известного учителя Каббалы как-то спросили, есть ли у него грехи. Он ответил: «У меня нет грехов, вернее, может быть, в Вашем понимании они и есть, но в моем понимании их нет. Понятие греха вырабатывает в нас социум, не более того. Когда мы думаем о грехах, мы впадаем в самоосуждение и даже депрессию».

Также каббалисты считают, что человеку не нужно обличение — душа сама должна пройти определенные вращения и понять, что правильно, а что нет.

А что говорит Священное Писание?

Из Писаний мы знаем, что в древности, когда еврей осознавал свой грех, он исповедовался, т.е. рассказывал Богу о содеянном, а потом приносил жертву за этого грех. Понятия греха, обличения и прощения были установлены Самим Богом.

«Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил, то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его» (Левит 5:5-6)

Вспомните Давида и его раскаяние, когда пророк Нафан пришел его обличать: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Псалом 50:3-5).
Давид судит себя, просит многократного прощения и милости от Бога за содеянное преступление против дома Урии.

Много еще можно говорить об учении Кабалы. Но мы, читающие Священные Писания, ясно понимаем, что Каббала, которая преподается в раввинистическом иудаизме, явно исказила и образ Божий, и учение Его, начиная с Торы. К большому сожалению, Каббала связана с эзотерическим знаниями, поэтому ее последователи и настаивают на том, что данное учение — великая тайна, которая открывается через особые коды,  и усилия.

Каббалистическая доктрина проникла в иудаизм и сильно повредила его. Я помню, как говорил с одним парнем, который учился на раввина в одной из йешив. «Тебе нужно покаяние?» — спросил я его. «Конечно, нет, ведь у меня еврейская душа и мне достаточно исполнять заповеди,» — ответил он. Это учение — также часть Каббалы. «Тогда почему Всевышний говорит в сотнях мест Танаха о покаянии для евреев, ведь у них тоже были еврейские души?» — спросил я. Он ничего не смог мне ответить.

Несколько лет назад я встретил в Иерусалиме группу молодых парней-хасидов. Они громко пели песню на иврите, текст был следующий: «Он царь Израиля, Он царь Иерусалима!» Я остановил их и начал с ними разговор: «О каком царе идет речь? Кто этот царь Израиля и Иерусалима?» Они показали мне фотографию пожилого раввина. «Почему он царь Израиля? Ведь Давид был царем Израиля и Иерусалима?» — спросил я. Они рассмеялись мне в лицо и сказали: «Неужели ты не понимаешь? В нем дух Давида! Он прошел по всем поколениям этого человека, и теперь дух Давида живет в нем, поэтому он наш царь Израиля!» «И сколько человек обычно приходит к вам на такие прославляющие собрания?» — уточнил я. «До 20 тысяч!» — ответили они.

Мордук

Мордук

К большому сожалению, данное отступничество в народе Израиля – не новость. Например, мы читаем книгу Эсфирь и видим, что главный герой этой книги носит имя вавилонского божества Мордаха. Имя это персидского происхождения (Мордук — персидское божество, в переводе «сын мирового холма»). С разрушением Храма и отвержения мессианства Иисуса и с созданием раввинистического иудаизма часть Израиля ожесточилось и пошла в след учителей с другим сердцем и иными верованиями, которые не основаны на Писаниях. Недаром Иисус говорит, что не знаете ни Писаний, ни Его силы.

Некоторые верующие решили, что на этом для Израиля все и закончится. Но Библия продолжает повествование о евреях, и все тот же Бог, от Которого наш народ частично отошел, говорит во всеуслышание: «и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Римлянам 11:26,27).

ПокаяниеМы живем в удивительное время, и сегодня мы видим самое большое пробуждения Израиля! Оно больше, чем в 1 веке н.э.! Несмотря на наше частичное отступление от Бога, Избавитель из Сиона все-таки вышел. Имя Ему – Йешуа  и, проходя по миру, Он спасает и очищает сотни еврейских душ!

Молитвы, которых мы боимся

Молитвы, которых мы боимся

Я стоял в большой автомобильной пробке, и вдруг мне голову пришла мысль: а чего я боюсь в этой жизни? Я попытался избавиться от этой мысли, но она не уходила. Я ни о чем другом не мог думать в тот момент. Посмотрев вперед, я прикинул, что до нужного поворота мне еще минут 30 двигаться в таком черепашьем ритме, поэтому я смирился и стал думать: чего же я действительно боюсь? Мысли приходили разные: в детстве я боялся больших собак, акул, которых никогда не было на наших одесских пляжах, но я их все равно боялся. Боялся, что будет со мной, когда я должен буду покинуть своих родителей и останусь без их заботы. Боялся смерти, не знаю, что меня за ней ожидает. Так я перечислял всякие страхи, улыбаясь сам себе, и вдруг наткнулся на интересную мысль: а каких молитв я боюсь? Какими молитвами я боюсь молиться Богу? Читать/смотреть далее

Отложить евреев на потом?

Отложите евреев на потом

Мы сидели в кабинете пастора и смотрели в глаза друг другу. Я говорил ему, что время для евреев его города пришло – время услышать об Иисусе и принять Его. Пастор был готов помочь мне во всем. Он и сам, как мог, проповедовал евреям, и своих, уже выросших детей отправил помогать мне в качестве волонтеров. Но он не верил, что время каяться для евреев уже пришло. Он предположил, что это время не придет, «доколе не излиется… Дух свыше» (Исаия 32:15).   Читать/смотреть далее

Как, зачем и для чего говорить людям о грехе?

Обличение

Тема эта достаточно старая, и многим из нас наверняка не интересная. Но если у вас хватит терпения и есть пять минут времени дочитать этот текст до конца, возможно, он будет вам полезен.

Мы живем в непростое время. Проповедь о грехе стала отодвигаться на задний план, если вообще присутствует в церквах. Слушая и наблюдая за данным процессом, диву даешься: это же в какое евангелие уверовали люди и какую Библию они читают?  Читать/смотреть далее

Гитлер и учение Иисуса

Можно ли утверждать, что, с исторической точки зрения, газовые камеры стали прямым следствием христианского учения? Могло ли христианское богословие побудить руководителей немецкой церкви поддержать убийство шести миллионов евреев? Какие люди стояли во главе немецкой церкви в 30-е годы? Какую «религию» они на самом деле исповедовали? Как могло случиться, что Германия, занимавшая ведущее место в мире в области искусства, физики и литературы, превратилась в нравственного банкрота, ввергшего мир в бездну геноцида? И как получилось, что люди, призванные изучать Божье Слово и учить пасторов Божьим истинам еврейских Писаний и Нового Завета, не только подчинились бесовскому учению Гитлера, но и стали его приверженцами? К мнению каких богословов прислушивался Гитлер и какому «христианству» учили эти люди?

Адольф Гитлер

Адольф Гитлер

Большинство христиан скажет, что Адольф Гитлер не был христианином, потому что не следовал учению Иисуса и не понимал смысла Писаний Нового Завета. Однако, по его собственному, пусть и извращенному, убеждению, геноцид еврейского народа был «священной» миссией. В книге «Майн Кампф» Гитлер писал: «Я верю, что поступаю сейчас по воле Всемогущего Творца — защищаясь от евреев, я отстаиваю дело Господа». Более того, существует мнение, что не только личные богословские воззрения Гитлера, но и две тысячи лет церковного антисемитизма стали благоприятной почвой для возникновения Холокоста. Читать/смотреть далее

«Я восстановлю скинию Давидову падшую…»

Около года назад мы со старшей дочерью находились на служении нашей мессианской общины. Тема того дня была «Понимание Писания в контексте». Наш пастор Борис Грисенко открывал разные места из Библии и просил людей из зала объяснить, как они лично понимают то или иное место Писания.

Служение продолжалось, пастор открыл книгу пророка Амоса и зачитал: «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние…» (Амос 9:11) Читать/смотреть далее