6 заблуждений, которые мешают нам нести евангелие еврейскому народу 

6 заблуждений

За время своего служение в миссии «Евреи за Иисуса» я столкнулся с целой плеядой выдумок, небылиц и отговорок, объясняющих, почему люди не могут проповедовать евангелие евреям. Что-то из услышанного вызывало у меня улыбку, что-то наоборот недоумение. Некоторые из суждений меня огорчали, потому что я слышал их от людей искренне верующих, читающих Библию. Конечно, все мы далеки от абсолютного знания по всем вопросам, поэтому Господь и дал нам друг друга, чтобы мы могли исправлять и помогать друг другу найти правильный путь. Читать/смотреть далее

Церковь — склад или завод?

Слишком часто реальным служением в церквях и общинах занимаются только отдельные люди – чаще всего лидеры. Однако Йешуа (Иисус) повелел всем верующим в Него «научить народы» (Матфея 28:19,20). Как же это сделать? Читать/смотреть далее

Украли евангелие!

Вор

У меня украли евангелие.

Нет, милицию вызывать не­ надо. Украли не старинную храмовую книгу и не современное карманное издание. Такое чувство, что у меня украли саму благую весть.

Ищу ее – и не могу найти. Хочу ее слышать – но не слышно. Прошу проповедовать – но никто этого делать не хочет. Читать/смотреть далее

Йешуа – просто хороший человек?

Исследовать Писания

В 30-ые годы писатель Шолом Аш часто посылал свои статьи в издававшуюся на идиш нью-йоркскую газету «Форвард». Кроме статей, он писал и исторические романы, такие как «Моисей», «Мария» и «Пророк». Но когда в 1939 г. вышел его роман «Назарянин»1 — об Иисусе, Еврее из еврейской среды Израиля, «Форвард» открыто обвинил Шолома Аша в ереси и проповеди христианства. Многие представители еврейских кругов порвали связи с этим плодотворным и очень популярным еврейским писателем.

Шолом Аш

Шолом Аш

Сам Шолом Аш так защищал свою точку зрения: «Я не мог не написать об Иисусе. С тех пор, как я впервые о Нем узнал, Он захватил мой разум и сердце… Все, что Он говорил или делал в Свое время, имеет значение для нас и по сей день, а такого ни о ком больше нельзя сказать: ни о мертвых, ни о живых… Он стал Светом миру. Почему же я, еврей, не должен этим гордиться?” 2

Несмотря на все свое красноречие, Аш не смог убедить критиков реабилитировать себя после написания такой противоречивой книги.

Было время, когда многие наши раввины и выдающиеся люди воздерживались от высказываний об Иисусе, если в ходе обсуждения не опровергались Его слова. Такое отношение начало меняться с приходом Просвещения, или «Эры разума». С возрастанием независимости людей и уменьшением тоталитарной власти над ними, с победой рационализма над догматическим подходом, у евреев, даже самых популярных и известных, появилась возможность открыто интересоваться личностью Йешуа.

Начиная с философа Мартина Бубера и его удивительного заявления: «В Иисусе я нашел своего старшего брата»3 до физика Альберта Эйнштейна, который заявил: «Я очарован яркой личностью Назарянина»4 и до таких раввинов как Стефен С. Вайз, основателя Еврейского института религии, который назвал Иисуса «Евреем из евреев»5, еврейские мыслители начали сдерживать свою критику Йешуа6. Рабби Хайман Энелоу, бывший президент Центральной ассоциации американских раввинов, сказал следующее:

«Иисус стал наиболее популярной, наиболее изучаемой, наиболее влиятельной фигурой в религиозной истории человечества… Никто из здравомыслящих евреев не может игнорировать тот факт, что один-единственный Еврей смог сыграть столь потрясающую роль в религиозном образовании человечества и в его водительстве… Кто может описать все, чем Иисус стал для людей? Любовь, которую Он вселяет, утешение, которое Он дает, добро, которое Он несет, свет надежды и радости, который Он зажигает, — подобного этому не было в человеческой истории… Евреи не могут не гордиться тем, что Иисус значит для всего мира…»7

В наши дни огромное количество еврейских писателей и мыслителей размышляют об Иисусе, воздавая должное Его жизни и учению. Но как тогда получается, что, несмотря на это, никто не оспаривает их право оставаться членами еврейской общины?

Более внимательный взгляд на работы этих видных еврейских деятелей показывает, что они решили рассматривать Иисуса через «фильтр». Другими словами, читая о Йешуа, они отделяют то, что им хочется принимать, от того, чего традиция и общественное мнение им принять не позволяют. Многие уже согласны с тем, что Иисус был выдающейся исторической личностью или что Он был иудеем, соблюдающим Закон, или что Его учение было революционным, однако в то же время они без долгих рассуждений отмахиваются от Его чудес или от Его заявлений о Своем мессианстве как единородного Сына Божьего.

В наши дни многие евреи и неевреи приняли такой взгляд на Иисуса. Они говорят, что уважают ту роль, которую Иисус сыграл в истории человечества, а также кое-что из Его учения, но отмахиваются от Его слов, что Он Мессия. Часто Иисуса описывают как «великого учителя» или «хорошего человека», иногда даже как «пророка», но всегда добавляют: «Но, естественно, не Сына Божьего».

Но разве можно так выборочно подходить к восприятию жизни и учения Йешуа? Неужели, глядя на слова и дела Йешуа, мы можем заключить только то, что Он был великим учителем или хорошим человеком – и все?

ЧТО ИИСУС ГОВОРИЛ О СЕБЕ

Слова и дела – главные окна, через которые мы видим характер человека. Слова и дела Иисуса записаны в книгах, называющихся «Евангелиями». Это лучшие из сохранившихся записей событий, которые произошли во времена Иисуса. Они точнее всего передают Его слова. Критики обвиняют Евангелия в неточности описаний исторических событий точно так же, как и священные писания других религий. Но справедливости ради давайте рассмотрим Евангелия более детально – ведь они являются лучшим источником информации по истории первого столетия нашей эры.

Йешуа называл Себя Мессией

Некоторые люди описывают Иисуса как хорошего человека, а не Мессию, утверждая, что Сам Иисус никогда не называл Себя Мессией. Но Евангелия утверждают обратное.

До прихода Иисуса у Израиля было множество великих лидеров и учителей. Некоторые из них даже творили чудеса, называли себя мессиями и приковывали к себе внимание народа. Приход Иисуса, естественно, вызвал различные толки. Йешуа провел четкую разделительную черту между Собой и всеми остальными учителями, которые приходили и уходили. Иногда Он говорил о Себе, задавая людям наводящие вопросы. Например, Он спросил Своих учеников, за кого люди Его принимали. «Они сказали: одни за Иоанна Крестителя [пророк 1 века нашей эры; современник Иисуса], другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Евангелие от Матфея 16:14-17).

В обычных беседах с людьми Он тоже открывал поразительные факты о Себе. Путешествуя по северу Иудеи, в Сихаре Иисус встретился с самаритянкой. «Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» (Евангелие от Иоанна 4:25-26).

Даже тем, кто целенаправленно старался дискредитировать Его, Иисус говорил о Себе как о Мессии. Когда некоторые из Его оппонентов спросили Его: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос [т. е. Мессия —  прим. ред.], скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Евангелие от Иоанна 10:24-25).

Йешуа ясно заявил о Себе как о Мессии Израиля. И это подводит нас к следующему вопросу: что может заставить человека заявить о себе как о Мессии религиозным лидерам, которые обязательно воспротивятся его словам? Может, он сумасшедший? Или обыкновенный обманщик? Но если он сумасшедший или обманщик, он не достоин нашего уважения, ибо кто может доверять человеку, обманывающему других людей, или человеку, который не в своем уме?

Йешуа приравнивал Свою власть к власти Божьей

Йешуа был великим учителем. В Евангелии от Матфея есть отрывок, который называется “Нагорная проповедь»: Иисус произнес ее на горе. В ней Йешуа учил множество народа, который следовал за Ним, за Его утешением, благословением и надеждой. Именно Йешуа является автором таких высказываний как «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:5) и «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7). Эти слова нравились народу, находящемуся под властью Рима и с нетерпением ожидающему лучших времен. Но затем Йешуа высказал некоторые серьезные вещи, которые люди никогда раньше не слышали. Они знали Десять заповедей. Они знали, что нельзя убивать, прелюбодействовать и клясться ложно. Однако Йешуа сказал людям, что ненависть к кому-то приравнивается к убийству, а взгляд на женщину с похотливым желанием равносилен прелюбодеянию. Эти заявления были революционны сами по себе, а Йешуа еще и преподносил их со словами: «А Я говорю вам…»

Например, Йешуа сказал народу: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Евангелие от Матфея 5:38,39).

В те дни учитель Закона не смел произнести слова «А я говорю вам…». Сказать так – значит взять на себя авторитет Самого Бога. Учение рассматривалось как краткое изложение лучшего из того, что уже было сказано по данному предмету ранее. Учитель Закона исследовал работы других авторов – как современников, так и своих предшественников – и учил примерно так: «Такой-то считает так, а такой-то считает так». Йешуа отошел от этого общепринятого метода и говорил: «А Я говорю вам…» Неудивительно, что, когда Он закончил свою речь, «народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Евангелие от Матфея 7:28, 29). Его метод был призван предложить нечто особенное Своей аудитории: Он имел право учить как власть имеющий.

Чтобы продемонстрировать масштабы Своей власти, Йешуа творил чудеса. Яркий пример этого – случай, когда Йешуа исцелил парализованного. Перед тем, как совершить исцеление, Он сказал ему: «Прощаются тебе грехи твои» (Евангелие от Матфея 9:2). Бывшие там религиозные лидеры были готовы обвинить Йешуа в богохульстве. Ведь только Бог прощает грехи. Значит, Йешуа претендовал на божественную власть.

Йешуа называл Себя Богом

Иисус не только претендовал на роль долгожданного Мессии; Он еще и заявлял о Своей божественности как Своим ученикам, так и Своим противникам.

Лидеры того времени постоянно задавали Йешуа вопросы. Например, однажды они спросили Его: «Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: … Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него…» (Евангелие от Иоанна 8:53-59).

Йешуа говорил, что Он имеет сверхъестественное знание о вещах, которые происходили в прошлом, потому что Он существовал еще до Авраама. И, будто этого было недостаточно, Он тут же присвоил Себе имя «Я есмь» — то же имя, которым в Книге Исход 3:14 называет Себя Бог.

Если бы Йешуа хотел избежать определенной опасности, логично предположить, что Он бы прекратил говорить на эту тему вообще и даже не заикался о Своей божественности. Однако, к великому огорчению еврейских лидеров того времени, в Евангелии от Иоанна 10:30 Йешуа повторяет Свою мысль словами: «Я и Отец одно». Он не изменил Своих заявлений даже под давлением Синедриона. «И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Евангелие от Матфея 26:63-66).

Иисус не просто называл Себя сыном Бога или чадом Божьим, как многие называют себя в наши дни. Он заявлял о Себе как о единородном Сыне Божьем. Он взял слова из Книги пророка Даниила 7:13 и применил их к Себе. Йешуа отождествил Себя с «сыном человеческим», который воссядет одесную [т. е. по правую руку] Бога. Кто из людей мог сесть одесную Всевышнего? Претендовать на это считалось богохульством. Йешуа зашел «слишком далеко». Его заявления о божественности побудили многих искать Его смерти. Снова мы стоим перед вопросом: может, Йешуа сошел с ума, говоря такое? А может, Он лгал перед судом?

Немало людей, живших в то время, были убеждены, что Йешуа не был ни сумасшедшим, ни лжецом. Подумайте: неужели авторы Евангелий включили бы в свои рассказы заявления Йешуа о Своей божественности, не имея достаточных оснований для подтверждения этих слов? Ведь в ином случае цитирование таких заявлений нанесло бы репутации Иисуса больше вреда, чем пользы…

Йешуа осознавал Себя искупителем грехов всего мира

В момент, когда общественное служение Йешуа достигло своей вершины, Он вдруг заявил ученикам, что Ему нужно идти в Иерусалим, пострадать от рук старейшин, первосвященников и учителей закона, а потом быть убитым, но что Он воскреснет на третий день после этого (Евангелие от Матфея 16:21). Даже самым преданным Его последователям было трудно принять такой поворот событий. Если бы все шло по их плану, то их Мессия был бы великим завоевателем, основывающим царство всего мира и восстанавливающим Израиль в положении народа, возвышенного над другими народами8. Но тот мир, который на самом деле принес Иисус, был сверхъестественным миром между грешным человечеством и святым Богом. Он сказал, что Он не пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать Свою жизнь во искупление многих (Евангелие от Матфея 20:28). Его целью было стать заместительной жертвой за все греховное, что мы натворили в своей жизни.

По словам Иоанна, в учении Йешуа было много такого, что было трудно принять даже Его ближайшим ученикам … до того момента, пока Он не появился живым перед многими Своими последователями уже после Своей смерти и погребения. Воскресение Иисуса доказало, что Он смог победить даже смерть. Вот почему Йешуа говорил, что Он есть «воскресение и жизнь» (Евангелие от Иоанна 11:25). Йешуа заявил о Себе как об особой, единственной в своем роде Личности; заявил, что вера в Него стала единственным способом примирить человека с Богом: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Евангелие от Иоанна 14:6). Сколько «великих учителей» и «хороших людей» были не только готовы пострадать, как Йешуа, но и заявить, что страдание и являлось их главной целью жизни? А сколько из них воскресли из мертвых?

Единственное, кем Йешуа Себя не называл, так это «хорошим человеком»

Чем больше мы читаем о том, кем Себя называл Йешуа, тем удивительней это звучит. Мы стоим перед тем же выбором, что и люди, слушавшие Иисуса собственными ушами. Как отреагировали они? Из истории мы знаем, что кто-то признал потрясающие заявления Иисуса и поверил, что они не были заявлениями лжеца или сумасшедшего, — но что Йешуа действительно был пророком, Мессией, Которого так долго ждали люди (Евангелие от Иоанна 7:40, 41). Другие страстно спорили о том, кем Он был. Но просто отвергнуть или проигнорировать Иисуса не мог никто. Никто во времена Иисуса не говорил: «Ну, Йешуа – великий проповедник, правда, немного не в себе, но хороший человек». Сегодня же такое мнение стало приемлемым.

Вывод же о том, что Иисус не тот, за кого Себя выдает, является пренебрежением к Его словам и делам. Неужели это и есть знак нашего уважения к Нему? Если мы действительно уважаем Йешуа как великого учителя или хорошего человека, то нам нужно обратить внимание на Его Собственные слова!

Читая слова Иисуса, можно увидеть, что Он не просто является нравственным «компасом» или примером для подражания. Слова и действия Йешуа не характерны просто для хороших людей или великих учителей; они изменяют жизнь людей на протяжении более чем двух тысячелетий!

Когда речь заходит о личности Йешуа, каждый из нас, в конце концов, доходит до осознания, как писал Шолом Аш, что «здесь нет приемлемой золотой середины. Или вы принимаете Иисуса, или отвергаете Его. Можете анализировать Магомета и… Будду, но не пытайтесь делать это с Ним. Иисуса либо принимают, либо отвергают»9.

Мне кажется, что, рассмотрев все слова и действия Йешуа, подтверждающие Его мессианство и божественность, гораздо труднее продолжать считать Его «просто хорошим человеком» или «хорошим учителем», чем принять Его за того, кем Он Сам Себя считал. Вместо просеивания слов Иисуса через сито традиций, почему бы Вам самим не исследовать, что Иисус говорил о Себе?

 

  1. Шолом Аш, «Назарянин», Maurice Samuel, tr. (Нью-Йорк: изд-во «G. Putnam Sons», 1939 г.).
  2. Шолом Аш, «Одна судьба» (Нью-Йорк: изд-во «Putnam Publishing Company», 1945 г.).
  3. Бубер, Мартин, «Два типа веры» (Лондон: изд-во «Routledge and Kegan Paul», 1951 г., с. 12).
  4. Цитата из интервью Джорджа Сильвестра Верека на тему «Что жизнь значила для Эйнштейна» (газета «The Saturday Evening Post» за 26 октября, 1929 г., изд-во «Curtis Publishing Company»).
  5. Стефен С. Вайз, «Жизнь и учение еврея Иисуса» («The Outlook» за 7 июня 1913 г.)
  6. См. А.У. Кац, «Мессианство Иисуса: что говорят иудеи и евреи-христиане» (Чикаго: изд-во «Moody Press», 1981 г.), где дан длинный список того, что евреи говорят о Йешуа в наши дни.
  7. Хайман Энелоу, «Еврейский взгляд на Иисуса» (Нью-Йорк: изд-во «MacMillan», 1920 г.), с. 4-5.
  8. Концепция двух Мессий – Мессии, сына Иосифа, который придет умереть на поле сражения, борясь с врагами Израиля, и Мессии, сына Давида, который придет установить царство, – не была доминирующей вплоть до 200-х годов нашей эры, периода Гемары (200-500 гг.).
  9. Бен Сигель, «Противоречивый Шолом Аш: введение в его творчество» (изд-во «Bowling Green University Popular Press», 1976 г.), с. 148, цитата из интервью Аша, данного Франку С. Меду в «The Christian Herald» в 1944 г.

Пять причин, провоцирующие антисемитские настроения

Jewish merchants in XIX century Warsaw

«Ну вот, опять антисемитизм», — скажет читатель и, возможно, даже закроет данный текст.  Но то, чем я хотел бы поделиться, — не совсем традиционное представление об этом явлении. Есть события на первый взгляд незаметные, но так или иначе относящиеся к данному явлению и несущие в себе весь спектр его негатива. Честно говоря, меня лично эта тема никогда особо не волновала, я всегда мог отстоять своё еврейское происхождение и никогда не чувствовал какой-то ущербности или подавленности из-за него. Хотя, если быть до конца честным, определенную боль и временами даже злость за народ, к которому относятся с предрассудками, я, конечно, испытываю. Будучи верующим человеком, я, разумеется, знаю, почему евреи претерпевают гонения и ненависть со стороны других народов. И эти пять совершенно бытовых причин, которые я хочу предложить вашему вниманию, возможно, дадут кому-то из вас понять частично определённые курьёзы данного явления.

Итак, начнём… Читать/смотреть далее

Почему я трачу свое время на проповедь евангелия,
или размышления о мнимой бесполезности проповеди Благой Вести

«Вы вообще видите какие-либо результаты от раздачи всех этих листовок?», — скептически спросил молодой человек.
Моя коллега с улыбкой ответила: «Вы ведь остановились, чтобы поговорить со мной, не так ли?» Читать/смотреть далее

Вопросы к нам

Вопросы к нам


Скажите, откуда возникли мессианские общины? Неужели недостаточно было церквей? Насколько я знаю, мессианские общины - это явление достаточно новое?


11884104_861772677225587_6902098593134468249_oЯ уверен, что мессианские общины, как и все мессианское движение, — это возрождение утерянного в веках. У этого формирования есть определенное будущее от Бога в Его деле спасения людей и утверждения истины на земле внутри церкви.
Почему возникли мессианские общины?

Во-первых, мессианское движение заново открыло для церкви то, что было утеряно на протяжении многих столетий, если не целых тысячелетий. Были восстановлены праздники Господни (о них можно прочитать в 23 главе Книги Левит), которые церковь ошибочно считает сугубо еврейскими праздниками. На самом деле, если внимательно прочитать всю главу, то мы увидим, что это праздники в первую очередь Господни,  а уже потом праздники евреев.
Также в мессианском движении поднялся вопрос, о котором церковь умалчивала долгие годы просто потому, что не знала, как его трактовать. Это вопрос тела Мессии. Согласно Писаниям (например, об этом можно прочитать к Ефесянам, гл. 2), Тело Мессии — это два народа: еврейский и нееврейский. В единстве они и составляют Тело Мессии.
Также мессианское движение обратило внимание и на многие другие моменты. Поэтому появление мессианских общин — это ответ церкви и возврат утерянных ею знаний и откровений.
Церковь должна беречь это движение, ведь на сегодняшний день оно весьма еще хрупкое и не укорененное. Говоря все эти вещи, я называю лишь факты и ни в коем случаи не возвожу поклеп на церковь в общем!

Во-вторых, мессианские общины – это ответ еврейскому сообществу. На сегодняшний день в мире проживает около 20 млн евреев, и 98% из них отстоят далеко от познания Бога через Йешуа. На это есть много разных причин. Так вот, мессианские общины – это ответ таким людям. Простой еврей может увидеть, что есть общины, в которые ходят такие же евреи, как и он, и они исповедуют Мессию Йешуа. Лично для меня, еврея, уверовавшего в церкви, было очень важно найти верующих в Иисуса евреев. Я был один такой в своей церкви. Мессианского движения как такового тогда еще не было. И когда я встретил своего друга Леонида Вассермана, который только-только уверовал, для меня это стало большой поддержкой и вдохновением. Сегодня например многие евреи из ортодоксальной а также светской среды задаются вопросом о том, может ли Иисус действительно быть Мессией, и мессианские общины играют большую роль в становлении и приходе этих людей к вере.

Должен отметить, что все еще большее число евреев приходит к вере в Иисуса именно через обычные церкви, хотя в последнее время Бог мощно использует и мессианские общины.

Новое ли явление мессианские общины? И да, и нет. Мы открываем Деяния Апостолов и видим, что первые общины были, если так можно выразиться, очень мессианскими: все они праздновали праздники Господни и на протяжение десятилетий состояли только из евреев. Поэтому сегодняшние общины – всего лишь наследники мессианского движения, которое угасло примерно во втором веке нашей эры в связи с гонениями и беспощадным истреблением евреев. Хотя история говорит о возникновении определенных вспышек пробуждения среди евреев и принятия нами Иисуса на протяжении всех последующих веков, это не было такое мощное мировое движение, как сейчас. Везде в мире, где есть евреи, есть и мессианское движение, выраженное в миссиях и общинах, и этот поток уже не остановить и не задушить. Поэтому я и называю этот процесс возрождением того старого, что было упущено и уничтожено ранее. Сегодня христиане должны ликовать, что приходит пробуждение среди нашего еврейского народа, и всячески поддерживать мессианское движение. Ведь это признак Его скорого пришествия!

С уважением,
Анатолий Эмма.


Как вы считаете ,что это за явление - антисемитизм? Как он проявляется ? И каковы его последствия ?


301649Прежде всего давайте попробуем дать ответ на первую часть Вашего вопроса : что это за явление?
Определенно ясно из исторических записей, что это очень старое явление ,

  • -которое направленно против одной из семитских групп, а в частности, против евреев;
  • -это явление основано на ненависти, предрассудках и других недальновидных поступках человеческой мысли.

Но это не все.
Что мы должны очень ясно понимать: антисемитизм имеет духовную природу, и часто корень этого явления — это духовная болезнь внутри человека или организации, или даже целой нации, которая выступает против евреев и самого их существования ! Как верующий человек, скажу, что 80% антисемитских выходок имеют духовное основание, и вдохновитель этого явления — сатана и его злые духи.
Кстати: этот термин — антисемитизм — ввел впервые некий Вильгельм Марр, который был ярый, и даже можно сказать, одержимый борец с еврейством. Он в конце 19 века выступал с речами против евреев и «свержения еврейства в Европе».
Я хочу коротко обьяснить, какой бывает антисемитизм ,его проявления, чтоб мы больше понимали его проявленное действие .

  1. Древний антисемитизм – что это такое ? Это давняя ненависть к евреям. Впрочем, об этом уже здесь было сказано. Она, эта ненависть, берет свое начало с древних времен, когда обвиняли евреев в различных «кровавых делах». Также пропагандировали против евреев, якобы они являются заговорщиками против всех других окрестных народов! О том, что евреи подрывают своей верой устои и культуру тех царств — государств, где они находились . Далеко за примером ходить не надо: Библия, Книга пророка Даниила: когда донесли на Сидраха, Мисаха и Авденаго, мол, не поклоняются истукану, установленному по приказу первого лица государства. Вот текст этого доноса: «…Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются…» — Даниил, 3:12. (Обратите внимание: не просто какие-то мужи, а мужи — Иудейские . Это, отметим, так называемый древний антисемитизм, еще одно из его названий антисемитизм античных времен).
  2. Тотальный государственный антисемитизм – это когда все еврейское, все, что как-то кто связано с евреями просто должно быть уничтожено и забыто. Далеко за печальным примером ходить не нужно: с 1933 годы по 1945 год — истребление европейского еврейства; около 6 млн. евреев. Просто за то, что они были евреями! Литература, предметы быта, предметы религиозного образа жизни — культур, и в конце концов, сами люди, которые родились евреями. Или, например, в СССР при Сталине и примерно еще 30 лет после него поддерживался государственный антисемитизм: когда евреев упраздняли с должностей; проходной процент еврейской молодежи в высшие учебные заведения был всего 3%. Но даже и с такой политикой евреи все равно оставили свой след во всех сферах жизни бывшего СССР.
  3. Церковный антисемитизм. Как бы сильно не резало слух это словосочетание — церковный и еще антисемитизм — это сущая правда. Вы спросите — почему? Это очень длинный и дискуссионный вопрос! НО, факт есть факт: церковь первая объявила евреев богоубийцами и поэтому преследовали евреев, не верующих в Иисуса, и впоследствии где-то в средние века заменила многие переводы и упростила Библейское значение «еврейского вопроса» в Новом Завете (не правда ли — знакомый термин?). Церковь назвалась — новым Израилем, и устранила понятия «Израиль и евреи — земля Обетования и избранный народ». Конечно, это произошло не со всей церковью, но такое явление — было, и что самое пардоксальное и печальное, остается быть! Как метастазы … Крестовые походы, благословляемые церковью для убийств «неверных иудеев» и…, и…, и… Много всего, во все века новой эры, от рождества Христова… Уже в первом веке Павел объяснял Римской общине, что Бог не отверг Израиль. У них там назревал определенный конфликт, было непонимания касательно избранности евреев. Как это? Ведь в Риме они были людьми второго сорта… Впрочем, и не только тогда.
  4. «Тихий», или бытовой антисемитизм – это антисемитизм, строящийся на предрассудках. Ненависть к евреям просто из-за зависти. Частые вспышки каких-то конфликтов с людьми еврейской национальности. «Обзывание», как говорят в таких ситуациях — «жид». «Жиды».
    Как раковая опухоль, явление, разрастаясь, приносит много вреда.

Есть масса и других определений, и историй, но важно также понимать следующее: страдания нашего народа имеют несколько причин.

  1. Это — и наказание Божье за наше непослушание. Достаточно внимательно перечитать книгу Второзаконие, 28 главу. Увы, но часть наших преследований вызвана нами самими. Мы спровоцировали гнев Его. Это — разбирательство Бога с Его народом.
    Кстати, тут не стоит играть и злорадствовать. Бог спросит, как с нас евреев, так и с других народов.
  2. Это — явное демоническое вмешательство в то, что Бог пообещал Израилю и желание на корню уничтожить народ и обещания, данные нам, а именно, — чтоб мы были «светом для народов», «просвещением язычникам»; народом, через который в последние времена явится великая слава Мессии, который вернется в Иерусалим. Наследования земли Израильской и многое другое. Мы должны помнить, что Всевышний, создавая народ Израильский, сказал, что в Аврааме благословены будут все его потомки, и что Авраам родит народ великий, через которого все племена земли получат благословения: «… и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.» — Книга Бытие, гл.12, ст 2,3. Поэтому Писание учит благословлять тот народ, который Бог дал через Авраама, а это обещанный Израиль, его патриархи и колена Израиля, и весь народ.

Сейчас много чего смешалось в плане понятия об антисемитизме и его проявлений. Есть целые группы и даже государства, которые являются врагами евреев, и все это замешено на политике, на ненависти, на слабом информационном освещении, на лжи, и, конечно же, подпитывается дьявольскими ухищрениями, поэтому верующим стоит более основательно молиться, служить евреям, поддерживая их и делами своими, и евангельской вестью.
В завершении скажу то, что сказал Сид Рот об антисемитизме, что самый антисемитский поступок — это знать, общаться с евреями, и не проповедовать нам Евангелие.

С уважением,
Анатолий Эмма.


Что такое, по-вашему, «евангелизация» и какие ее плюсы и минусы?


la9e6c421df8e8d942c39bbd0ae0f46b11402670669В вашем вопросе сразу несколько вопросов, поэтому я попробую коротко ответить на каждый из них.
Сразу хочу сказать, что мы в мессианской еврейской среде больше любим использовать такие более понятные людям выражения, как «делиться доброй вестью» или «рассказывать об Иисусе (Йешуа)». Но, разумеется, в кругу верующих людей нам не чуждо и слово «евангелизация», и оно нас не пугает.

Итак, евангелизация – это методика или метод донесения Благой Вести об Иисусе (Йешуа). Методы бывают разные, их в современном мире большое количество! К сожалению, множество евангелизационных методов не несут в себе самого главного – вести о Самом Иисусе, хотя сами эти методы и внесены в понятие «евангелизация».
Например, раздают люди пригласительные на какое-либо мероприятие или делают рекламу одной из важных встреч в их организации, церкви или в общине. Важно ли это? Да, важно. Но часто в продолжении мероприятия, там нет ни слова об Иисусе, а только добрые пожелания или просто приглашение. Такие методы называются «косвенной евангелизацией».
Важно чтоб в евангелизации в центре присутствовал основное это – евангелие. В чем заключается евангелие? В том, что мой Спаситель и Спаситель тех, кто слушает меня, — это Иисус, Который пришел с определенной целью на землю. Дальше я объясняю зачем и для чего Он пришел. Если евангелизация не имеет евангелия, то это просто времяпрепровождение, возможно, интересное и насыщенное, но не дающее человеку ни выбора, ни вызова к изменению, ни утешения с небес. Если мы говорим о донесении Доброй Вести, то у нас должна присутствовать духовная цель – достичь человека и дать ему возможность размыслить над тем, что ему делать дальше с информацией о Йешуа.

Итак, евангелизационных методов много, но в них должно присутствовать самое ценное – истина. Это если коротко о донесении Доброй Вести!

А теперь давайте остановимся на плюсах и минусах евангелизации. Начнем с минусов.
Люди не проповедуют евангелие, потому что не верят в него. Вы можете удивится, но это, увы, правда. Если мы не практикуем чего-либо из Писаний, в этом проявляется наше неверие, обычное бытовое неверие. Люди просто не верят в простоту и силу слов об Иисусе; не верят, что их услышат, что их поймут и примут. Увы, многие верующие поражены неверием по отношению к проповеди евангелия.

Страх. Мы привыкли слышать, что со страхом надо бороться, каким бы он ни был. Страх отдавать финансы. Страх идти ночью домой. Страх простить. Точно так же существует и страх проповеди евангелия. Это тоже сильный ограничитель внутри человека, который мешает человеку быть свободным и проявить любовь Бога к неверующему миру! Лично я считаю, что это основной страх, который дьявол навязывает верующим, а из него уже выходит масса других вторичных страхов: страх того, что о тебе подумают, страх быть непринятым – все это вытекает из боязни говорить людям о Христе смело, открыто и с любовью. Конечно, герои Писаний – такие же люди, как и мы, — тоже имели свои страхи. Павел имел страх перед проповедью евангелия тоже! Писание говорит об этом: «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай…» (Деяния 18:9). По-видимому, ему было страшновато, раз Сам Господь объявляет ему такие вещи.

Отсутствия примера. Это тоже сильнейший минус в вопросе донесения Благой Вести. Иногда человек хочет идти и проповедовать, и вроде готов, но примера у него нет. Научиться не у кого. Или с кафедры ему говорят: иди, говори, общайся, свидетельствуй! А в жизни церкви у него нет примера верующих, которые бы ходили и свидетельствовали другим. Конечно, если человек горит и жаждем, он обязательно найдет единомышленников. Но пример нужен. Отсутствие в нашей среде культивирования евангелизма и людей с таким даром – это большой минус. Крайне важно иметь перед собой хороший пример!

Налет мистики и супердуховности в вопросе донесения Благой Вести – это тоже колоссальный минус. Люди часто говорят: у меня другое служения, меня Бог призвал к другим делам… Все это обычная отговорки, а вернее псевдодуховность. Говорить людям об Иисусе – это тоже самое, что ежедневно молиться или читать Библию. Ведь для того. чтобы молиться, тебе не нужно особое прикосновение и откровение? Также не нужно оно и чтобы говорить другим о своем Спасителе. Это делается просто и непринужденно. Возможно, мы остыли и закостенели, поэтому пытаемся оправдать себя своими псевдодуховными выдумками. Это, скорей всего, и есть истинная причина нашего молчания о любви Отца через Иисуса. Я не говорю сейчас об особом даре евангелиста, я говорю о том, что каждый может делиться своей верой с другими людьми. Это обычное дело, которое производится очень легко, если ты понимаешь простоту евангелия и не ушел в псевдодуховные дебри! Конечно, бывает так дает нам Господь и особые вдохновения, и откровения, и наученная свыше общении с неверующими людьми. когда он побуждает сделать или сказать для человека что то конкретное ! Но в повседневной жизни суть проста: иди и говори!

Думаю, с минусами хватит, остальное сами додумаете. Теперь немного о плюсах в донесении евангелия.
Первый плюс – это то, что мы послушны слову Божьему. Мы исполняем то, что написано. Мы воспринимаем Его слово так, как оно написано в Библии. В Слове написано: идите и научите! Мы просто верим и просто делаем это.
Еще один важный плюс – это явление силы Божьей во время проповеди и когда мы служим неверующим людям. Господь Себя особенно проявляет через нас, говорит через нас, совершает чудеса с людьми, исцеляя их и даруя им свободу. Помните, что сказал Йешуа о Себе как  о Благовестнике? «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Луки 4:18,19).
И, конечно, когда человек служит другим людям Словом и делом, то он и сам духовно растет. Он просто не может оставаться без возрастания. Он занят служением, он занят нуждам других людей, у него нет времени ныть, жаловаться, быть недовольным… Он думает о других, и его духовный рост качественно отличается от духовного роста тех, кто не служит неверующим людям. Исследуя Писания, мы видим, что апостолы были довольно занятые люди, но у всех их хватало времени на неверующих собратьев. Поэтому и мы, самые обычные и самые великие служители, должны следовать их примеру.
Вот такой краткий ответ на ваш вопрос.

С уважением,
Анатолий Эмма.


Что такое еврейство? Как вы вообще определяете еврейство?


454-292-Jewish_AlphabetРаз уж мы заговорили на тему еврейства, то и отвечать мы будем по-еврейски, т.е. начнем с конца, справа налево;)

Я, конечно, не являюсь уполномоченным лицом, которое может поставить жирную точку в определении еврейства, но для себя я пользуюсь некоторыми принципами, поскольку я сам имею прямое отношение к народу Израиля и последние 20 лет занимаюсь служением своему еврейскому народу.

Еврейство – это происхождение. Это, если так можно выразится, фактический статус от рождения, этническая принадлежность.

Например, если человек хочет вернуться на свою историческую родину, в Израиле есть закон «О возвращении». Такой человек должен предоставить документы о том, что его родители или один из родителей или хотя бы бабушка или дедушка были евреями.Если в Вашей семье никто не был евреем? Не стоит ничего придумывать себе вы нееврей! Но это не горе;)

Так же происходит и эмиграция в Германию, и так же когда-то во времена СССР происходила еврейская эмиграция в США. Для таких переездов еврейское происхождение человека было очень желательно, особенно с документальным подтверждением.

Что еще можно понимать под еврейством? Еврейство – это стиль мышления. А как человек может мыслить, как еврей? Конечно, это относительное понятие. Есть определенные черты той или иной местности, где проживали евреи, и у них был ярко выраженный стиль мышления. Например, я одессит, и у нас есть свой колорит, свой юмор, свой стиль мышления. Мы стараемся смотреть на жизнь с юмором, всегда находить причины для смеха и стараемся смеяться сами и смешить других. Кстати, многие неевреи унаследовали от нас, одесских евреев, этот стиль мышления. Поэтому даже появилась такая присказка: «он думает, как еврей» или «он говорит, как еврей».

Еврейство может быть и стилем жизни, особенно в иудаизме. Причем даже если нееврей принимает иудаизм, он тоже живет, как еврей, как иудей.

Что еще для меня еврейство? Это культурное наследие, связанное с Израилем: земля, традиции, еда, архитектурные места – все это часть того, что было в моем народе веками и что осталось до сих пор. Прикасаясь к этим моментам, ты прикасаешься к самому еврейству!

Еще еврейство – это вера, и это самое важное для человека. Скажу еще так: еврейство самого кошерного еврея со всеми документами не раскрывается так ярко и глубоко, как с обретением веры в еврейского Мессию! Значит ли это, что с обретением веры мы становимся евреями? В некотором смысле, да. Каждый уверовавший в Библию, прикоснувшись к Писаниям, данным Богом через народ Израиля, просто не может в душе своей не стать про-еврейским человеком. Конечно, национальность человека при этом не меняется, но сердцем своим каждый истинно верующий становится за еврейский народ.

Часто ортодоксальные евреи говорят, что, приняв Йешуа, мы потеряли свое еврейство. А я скажу, что с принятием Йешуа я, наконец, понял. почему родился евреем. И я знаю сотни таких же евреев по крови, которые с принятием Его начинают мыслить точно так же. В Йешуа раскрылась наша самоидентификация и мы поняли, что мы за народ и для чего мы избраны.

И еще один важный момент. Бог сказал в Писаниях: «Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:7). «Дом молитвы» — это что? Это синагога. А значит, здесь сказано: «Синагога Моя станет синагогой для всех народов»!

Так в чем же милость Бога? В том, что и неевреям – язычникам – дана возможность соприкоснуться с тем, с чем евреи соприкоснулись ранее в веках, получить откровение от Создателя. И никакие «гиюры» или курсы специального посвящения в евреи никому уже не нужны. Зачем, если пророк говорит, что синагога Бога станет домом молитвы для всех народов?

Как видите, еврейство – понятие обширное, покрывающее множество аспектов . Это принадлежность к избранному народу, и также через принятие верой Сына Божьего, Мессию Иешуа мы соприкасаемся с еврейством!

С уважением,
Анатолий Эмма


Почему Бог создал зло?


sinС первого взгляда может показаться, что Бог создал зло, так как все создано Им.

Предлагаю рассмотреть этот вопрос более внимательно. Начнем сначала: Бог создал человека по Своему образу и подобию (Бытие 1:26), Бог вложил в человека особенные качества, которые нас выделяют из остальных существ. Например, Он создал нас творцами, мы можем творить различные вещи из различных материалов, наделил нас свободной волей, такой же, какой обладает и Сам, т.е. дал человеку право выбирать. Для этого Он дал ему дерево познания добра и зла. Человек жил в добре каждый день в Эдемском саду, проходя мимо этого дерева, выбирая послушание Богу – добро для своей жизни. После того, как люди ослушались и все-таки выбрали возможность узнать, что такое зло, они съели от того дерева. Видимо, в этот момент в истории человечества был проведен первый эксперимент. Каждый раз люди выбирали: делать добро или не делать, выбирали в каком количестве и в каких пропорциях творить что-то из этого добра.

Человеческое зло – это произведение человека, и зло не может существовать само по себе, без человека. Но человек может существовать без зла, просто выбирая каждый день проходить мимо того самого «дерева познания добра и зла», которое есть в жизни каждого человека, просто выбирая послушание Богу и Его повелениям.

Библия учит, что Бог не имеет ничего общего с тьмой, грехом и злом. «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Иоанна 1:11)

В Библии есть прекрасная аналогия света и тьмы, добра и зла. Отсутствие света-добра приводит к тьме, то есть ко злу. Если мы не будем гореть Божиим светом, то в нас будет тьма.
Сатана заполняет все места, где нет света, поэтому лучше гореть Божиим огнем, чтобы жизнь не погрузилась во тьму.

С уважением,
Александр Вассерман


 

 

Как вести себя с людьми, которые не верят Богу так, как верим мы?

Ключ

По разным причинам современное христианство удалило себя от неверующих людей и служащих неверующим среди верующих сегодня меньшинство. Люди готовы ходить на конференции, на молитвы и на семинары, но, как только дело доходит до непосредственной работы с неверующими, вся сила, приобретенная на этих чудесных мероприятиях, куда-то исчезает. Не хочу показаться сверх-моралистом, но в современном обществе присутствует громадная пропасть между нами, верующими, и ими – неверующими. Читать/смотреть далее

,

Смотрю в книгу и вижу?

Библия и лупа

Я стоял на улице и раздавал евангелизационные тракты. Это было в Одессе на улице Греческой. Внезапно краем глаза я увидел человека, одетого во все черное. Я повернулся – напротив меня стоял священник православной церкви. Он внимательно читал наш трактат. Дочитав, он заявил: «Евреи – народ отвергнутый Богом». Я спросил: «Могу ли я поинтересоваться, почему Вы так думаете?» «Так сказано в Библии,» — последовал уверенный ответ. «А где именно?» — опять поинтересовался я. Он процитировал Библию. К счастью, моя библия была у меня с собой, и я открыл места, которые назвал мне священник. Там действительно говорилось о проклятии Всевышнего на Израиль, о том, что Бог рассеет Свой народ и накажет. Читать/смотреть далее

Защищай свою веру без агрессии, но с юмором и с Писанием в руках!

Кто утонет больше купаться не будет

«Люди с активной жизненной позицией» — это словосочетание в последнее время часто на слуху. Это люди, которые открыто заявляют о своих действиях и исполняют их. Читать/смотреть далее