Так куда же мы уходим?

Я  хотел бы затронуть непростую тему для нас, евреев. Тему нашего перехода в вечность. Однажды пастор церкви пришел в магазин и застал его владельца в состоянии крайней депрессии. Кстати, оба они были евреями. Пастор спросил: «Может, что-то случилось?» Владелец ответил: «Я только что похоронил мою любимую тетю». Тогда пастор поинтересовался (но уже говоря более мягко): «А где она теперь? Вы увидите ее снова?» «Ой… Вы же знаете, во что мы верим. Когда человек умирает, тело идет в могилу, и это всё, что там находится». Пастор-еврей посетовал: «Такая философия обнадежить, конечно, не может». Владелец магазина добавил: «Все, что остается, — это память в сердцах живущих». Но после этого пастор рассказал о недавних похоронах в церкви, на которых пели о радости. Радости, что все мы, верующие в Иисуса, однажды будем вместе в присутствии Бога. Не было такого тяжелого состояния, потому что все знали, что умерший на самом деле жив. И тогда хозяин магазина заплакал: у него не было этой надежды.

Каковы же основные еврейские взгляды на жизнь после смерти? В древности фарисеи верили в воскресение мертвых, в отличие от саддукеев, которые спорили с ними по этому поводу. Библия, Даниила 12:13, гласит, что Божий человек идет к своему концу и упокоится, и восстанет из мертвых для получения своего жребия в конце дней. Псалом 83:5 описывает людей, которые живут в доме Божьем: они непрестанно, вечно, будут восхвалять Бога.

В Талмуде представлены разные точки зрения: некоторые верят во всеобщее воскресение из мертвых, некоторые считают, что это – только для Израиля.

Очень много спорили также о виде, в котором предстанут воскрешенные из мертвых. В 1 Цар 28:14 Саул делает грех и вопрошает волшебницу. Самуил там предстал как «муж престарелый, одетый в длинную одежду.» По этой причине иудейские религиозные традиции предписывают хоронить тело завернутым в саван. Это – к вопросу о воскресении.

Современный иудаизм описывает два основных места пребывания человека после смерти: геенна и сад Эдемский. Геенна, или шеол, аваддон, ад — отвратительная яма и смертная тень. Геенна, как считают раввины, должна быть ниже земли, «к западу от мира», она имеет семь уровней — для более или менее сильного наказания для грешников. Там очень высокая температура, и огонь никогда не перестает гореть. Это место вечного наказания. Даются и инструкции, как избежать этого места: через исполнение добрых дел. Таких как обрезание, чтение молитвы «Шма» («Слушай, Израиль!»), изучение Торы. Ученикам иудейских мудрецов дается полная гарантия от геенны.

Что же говорит иудаизм о рае, об Эдемском саде? Это место для праведных, но не то, где пребывали Адам и Ева до совершения греха непослушания. Скорее, это место в небесах, причем «на восток от мира». В этом саду также семь уровней, в зависимости от праведности разных людей. Предполагается, что в этом мире злые люди богаты, они наслаждаются удобствами и покоем, а праведные люди бедны. Но вот в небесном местожительстве Святой Бог откроет истинно праведным Свои сокровища, а злые люди будут кусать от злости собственную плоть. В этом Эдемском саду будет восхитительное пиршество, подготовленное Всевышним для праведников. Их главной радостью будет наслаждение от присутствия Бога, Который будет восседать и возлежать рядом с ними. Сад описан как место необычайной красоты. Там – изобилие драгоценных камней и жемчуга; несметное число ангелов поют приятными голосами, и облако Божьей славы покрывает это место. Бог же восседает посреди всего этого и излагает Тору. Так изложено в Талмуде. Упоминается там также особая группа – не праведники, не грешники, а люди «средней греховности». Они также будут страдать, вопиять от боли – это грешники из числа Израиля и из язычников.

К чему это разнообразие мнений привело? Раввин Иоханан Бен-Заккай, основатель системы верований современного иудаизма, произнес перед смертью следующие знаменитые слова: «Кроме того, передо мной две дороги: одна в рай, другая в геенну, и я не знаю, приговорит ли Он меня к геенне или впустит в рай». Этот великий человек даже не знал своей участи.

И все же… В ранней истории были и те, кто имел уверенность в вечности. Когда Маккавеи оказались в руках Антиоха Епифана — мы читаем об этом в книгах Маккавейских – мать и ее сыновья противостояли зверским пыткам. Что было их надеждой? Мать, которая своими глазами увидела гибель шестерых сыновей, сказала седьмому так: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими» (2 Книга Маккавейская 7:28-29). Ее надежда была в воскресении, в лучшем мире, в царстве мира. В этот момент смерти у нее была надежда и утешение, и избавление от страданий.

Но — перейдем снова к Писанию. Что говорится о надежде, о том, куда же мы уходим после этой жизни? Иов провозглашает: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов 19:25-27). Этот патриарх из столь глубокой древности не имел никаких сомнений о том, где он будет, хотя находился он в сильнейших страданиях. Давид, сладкоголосый певец Израиля, также не сомневался в вечности. В прекрасном заявлении 22 Псалма он объяснил, Кто есть Святая Святых его души: «Господь – пастырь мой». Благодаря этим близким отношениям Давид мог сказать, не сомневаясь: «и я пребуду в доме Господнем многие дни».  Он знал, куда он прибудет после того, как окончится его земной путь.

А как насчет евреев-авторов Нового Завета? В первом веке, в конце периода Второго храма, они говорили о том, какая блаженная вечность ожидает их.

Йешуа, Иисус, вися на кресте посреди двух разбойников, сказал одному из них прямо: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук 23:43). Иисус настолько был убежден и настолько четко знал, что будет в раю, что поделился этой важной вестью с разбойником, который перед смертью покаялся и принял Его.

А как насчет учеников Йешуа? Симон Петр заявлял о своей вере в искупление грехов через Йешуа: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой [телесной] храмине, возбуждать вас напоминанием,  зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Петра 1:10-11,13-14).

Савл, или Павел, также не имел сомнений, где он будет после этой жизни. Его единственным желанием было оставить этот мир, но он понимал, что имеет ответственность рассказать о спасении тем людям, которые были в неведении о смысле жизни. Павел писал: «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Филипп. 1:23-24).

Обращаемся ли мы к еврейским Писаниям Ветхого Завета или к Новому Завету, мы нигде не видим колебаний Божьих людей касательно вечной жизни. Никто из них не сказал, что их нет с нами. Их свидетельство было больше чем памятью о них. Оставив наш мир, эти благочестивые люди наслаждаются в присутствии Бога, где «…отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21:4). Эти верующие в Писание вошли в вечный покой; они в полном сознании вкушают то, что Бог создал для человека.

Друг мой! Вы также можете знать, где Вы будете после оставления этого мира. Верующий в Иисуса не может сказать, что у него нет гарантии спасения.

Знаете, испытание любой веры – это уверенность, которую мы имеем в вопросе, куда мы идем после смерти. Ничто другое не будет достаточным для удовлетворения нашей души, и Бог дал нам возможность разобраться и убедиться в этом. Вы — верите? Вы несомненно можете обрести эту живую веру благодаря и через Мессию Йешуа (Иисуса Христа). Он заявил: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанна 14:1-6).

Сейчас Вы можете попросить Бога, чтобы через Мессию Иисуса Он дал Вам прощение Вашего греха перед Ним и дал Вам жизнь вечную. Может быть, Вы хотите помолиться прямо сейчас?… Почему бы и нет?…

Повторяйте, пожалуйста, молитву за мной, и это будет, возможно, Ваша первая в жизни молитва: «Мой Бог и Создатель. Прости, что я не верил(а) Тебе и Твоим словам. Ради Мессии Иисуса прости мою вину перед Тобой и прими меня к Себе. Я соглашаюсь с Твоими словами и подчиняю Тебе свою жизнь. Помоги мне делать дальнейшие шаги в моей новой вере. Аминь.»

Еврейский мистицизм, Каббала или ясность Писаний?

Еврейский мистицизм, Каббала или ясность Писаний?

На улице стояла жаркое Нью-Йоркское лето 2004 года. Я наконец нашел в Бруклине тот адрес, где у меня была назначена встреча. Инна, как и сотни тысяч других русских евреев, когда-то уехала из бывшего СССР. В США Инна на тот момент проживала около 25 лет. В нашей телефонной беседе я уловил явную открытость к духовным вещам, но не зная точно, во что именно верит Инна, я лишь обозначил для себя, что она открыта, хотя ее разговор и граничит с оккультными практиками.

Я расположился в кресле напротив собеседницы, и мы начали разговор. Уже через пять минут Инна рассказала мне, что вот уже 15 лет она очень глубоко изучает Каббалу и стремится обладать всеми тайными знаниями Торы, а также что Тора — это зашифрованное послание Творца, в котором скрыто множество имен Бога и что в Торе все написано секретным кодом, который просто надо уметь прочесть.

Делая отступление, скажу, что в то время о Каббале я знал примерно столько же, сколько сейчас знаю о ядерной физике; другими словами, я был в этом вопросе полный ноль! Поэтому я настроился больше слушать и задавать вопросы.

По словам Инны, учение Каббалы — это большой духовный труд сосредоточения и молитвенных медитаций. Прилагая к ним усилия человек сможет изменить и расширить свое сознание, поднявшись на некий новый уровень мышления. Каббалисты, по мнению Инны, — это люди, которые сумели достичь высшего уровня расширения своего сознания.

Как же это все было похоже на учение Библии, думал я. И все-таки это была не Библия.

Мы продолжали беседу, но каждый раз, когда я пытался сказать Инне что-то конкретное из Торы , это вызывало у нее сопротивление и несогласие. Я старался сохранять деликатность и не настаивал на своем мнении

Выйдя на улицу, я все время думал об одном тексте из Нового Завета: «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией…» (Евангелие от Матфея 22:29)

«Не знаете Писаний, ни силы» — именно это происходило с моей собеседницей. Она знала различные тайны науки, религии  Каббалы, она даже цитировала определенные отрывки, связанные с Торой (Пятикнижием Моисея), но если в Торе что-то противоречило ее личным знаниям, это сразу же отвергалось и не воспринималось как истина.

Тогда, 13 лет назад, я не знал, что такое Каббала и о чем она учит. Но с годами мой опыт общения с последователями этого учения расширился, и я разобрал для себя многие аспекты данного учения. Давайте попробуем ответить на некоторые вопросы по порядку.

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ КАББАЛА?

Само слово «Каббала» (קבלה) имеет следующий перевод – «получение» или «принятие». Считается, что, когда человек соприкасается с данным учением, он получает и принимает сокровенные и скрытые знания. Каббалисты считают Адама первым человеком, принявшим эти знания. Адам, по их мнению, прикоснулся к тайным знаниям, потому что его сознание было расширено, например, он очень точно мог давать имена разным животным, которых не видел раньше.

Каббалисты учат, что человек способен познавать мир, его устройство и самого Творца через учение Каббалы и через расширение нашего сознания.

ОТКУДА КАББАЛА БЕРЕТ СВОЕ НАЧАЛО?

Каббалисты считают, что Каббала берет свое начало еще от Авраама, что именно он, праотец еврейского народа, имел «Сефер Йецера» (Книга созидания, ספר יצירה). Каббалисты считают, что данное учение бережно передавали только приготовленным людям, чтобы оно не попало, например, к умным людям, но имеющим плохие мотивы. Считается, что это учение имеет колоссальную силу и энергию, поэтому никоим образом не должно попасть в нечестивые руки. Сам текст этой книги был записан примерно в 1-2 веках н.э. Текст ее короткий, до 2 тысяч слов.

Рамбан

Рамбан

Многие известные раввины, например, РамБаН (רמב»ן),  хранил и передавал  секреты Каббалы.

Рабби Акива

Рабби Акива

Исторически есть разные свидетельства реального появления Каббалы. Считается, что первое упоминание о существовании этой книги мы находим у Рабби Акивы (עקיבא) (100-120 лет  н.э.), который был популяризатором устной Торы и различных скрытых знаний. Иудейские толкования о Раби Акиве говорят, что он имел такие откровения и знания из Торы, которые не были открыты даже Моисею. Кстати, именно Рабби Акива провозгласил в начале второго века Мессией одного из своих последователей, Бар Кохбу (‏שמעון בר כוכבא), который начинал вести ожесточенные войну с римлянами. В этих военных действиях погибло более 500 тысяч евреев. Сам Акива был схвачен и убит.

Раввины утверждают, что Каббала есть неотъемлемая часть устной Торы, т.е. еврейских преданий и толкований.

Расцвет Каббалы приходится на начало 13 века. Это происходит в Испании. Известный иудейский учитель и руководитель еврейской школы (йешивы) Моше Бен Нахман (РамбаН) по образованию был медик, но считается величайшим толкователем Талмуда и учителем Каббалы.

У данного раввина было немало последователей, учение распространяется по Европе, попадает в марокканские общины, в небольших количествах жившие на территории современного Израиля, а также в еврейские общины Германии…

В 14-16 вв. записываются различные трактаты, связанные с Каббалой, и в начале 17 века происходит вторая волна расцвета Каббалы (этот период назван Лурианская Каббала от фамилии Лурия – раввина, который и был инициатором ее возрождения в данный период).

Иосиф Табу, ученик раввина Лурия, чрезвычайно харизматичный и энергичный лидер, обращает внимание на важную связь евреев с их предками, которые были великими цадики (праведники) и на то, что евреи могут черпать силы от ушедших праотцов.

Кстати, этим же учением пользуются бреславские хасиды, поющие песни умершему учителю Раби Нахману из Умани. А раввин Израэль Одессер утверждал, что получил текст этой песни от самого Раби Нахмана, который явился ему в 1930-ых годах прошлого столетия.

ЧЕМУ УЧИТ КАББАЛА?

Зогар

Титульный лист книги Зогар

Основной источник учения для кабалиста – это, как я указал выше, книги «Сефер Йецера» и «Зогар» («Сияние», ספר הזוהר‏‎, одна из основных книг Каббалы). Каббалисты считают, что она была написанная во 2 веке, но известность получила лишь в 13 веке. Именно книга «Зогар» является основополагающим учебником знаний Каббалы.

Основополагающим учением каббалистов является их вера в существование 10 сфирот. Если попробовать объяснить это простым языком, то «сфирот» — это каналы, или качества Бога, с помощью которых Он управляет миром.

Эти каналы разделены на группы. Считается, что каждый канал каким-то образом соприкасается с именем Бога и проявляет себя в человеке, ищущем знаний.

Вот перевод на русский язык некоторых их этих каналов, чтобы вам как читателю было яснее, о чем идет речь.
Например:

  • Хохма — это мудрость (раскрытие божественного в нас)
  • Даат — это познание (глубокое понимание)
  • Хесед — это Милость (доброта, любовь, теплая эмоция)

Сами каббалисты верят, что нельзя так просто взять и начать изучать Каббалу, ведь это сокровенное знание. Если же у тебя есть желание, это сильно продвинет тебя к дальнейшему прикосновению к нужному знанию, но сначала желательно изучать Тору, потом Талмуд, выучить язык оригинала (т.е. иврит) и уже потом, через определенное количество лет, можно подойти к Каббале. Некоторые считали, что только спустя 40 лет жизни человек способен соприкоснуться с миром Каббалы. Это ограничение сегодня упразднено и существует облегченная Каббала для всех — просто бери и учи.

Еврейский мистицизм, каббала или ясность Писаний?В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ КАББАЛЫ ОТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ?

Это самый главный вопрос для верующего человека, как еврея, так и нееврея. Я покажу всего несколько отличий учения Каббалы от Библии.

Каббалисты о Божественных откровениях

Согласно учению каббалистов, человеку необходимо приложить большое усилие через медитацию и молитву для того, чтобы расширить свое сознание и понять скрытые откровения Торы. Во многих трактатах Каббалы конкретно указано, что знания эти – тайна, их надо удостоиться и найти определенные ключи к ее изучению.

Вот некоторые цитаты: «Если удостоится народ Исраэля, будет изучать книгу «Зогар» и ею выйдет из изгнания».

И еще: «Перед приходом Машиаха возрастут в мире всевозможные лжеучения и пороки. Уберечься от них возможно ежедневным изучением книги «Зогар». И несмотря на то, что не понимает в ней человек ничего, но этого уже достаточно для очищения сердца» (Ор яшарим)

А что же говорят нам Священные Писания?

«Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалмы 118:129,130). Давид говорит: да, Твои откровения удивительные, но они способны просвещать и вразумлять даже самых простых!

И еще: «Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину» (Исаия 45:19)
Исайя пишет о характере Бога и Его знаниях для нас. Бог не говорит тайны – Он изрекает правду, Он открывает истину. Священные Писания против тайных и недосягаемых знаний для человека!

Каббалисты о душе человека и жизни после смерти

Известный каббалист, профессор наших дней М. Лайтман, изучающий и преподающий данную тему уже 50 лет, в одном из своих выступлений сказал о душе: «У меня нет души, у меня есть лишь точка в сердце, которая меня раздражает, с помощью которой я понимаю, что мне нужно делать, и она меня направляет. Это моя обратная сторона души».

Каббала утверждает, что, человеческой душе надо как бы подняться по своеобразной винтовой лестнице, пройти все свои исправления, пока она не станет совершенной. Каббалисты верят в реинкарнацию, пока душа не достигнет максимальной духовной высоты.

В книге «Тайны еврейских мудрецов» приведена цитата из книги А. Рыбалка «Путеводитель по миру Каббалы». Сам автор много десятилетий изучал Каббалу в одном из религиозных районов Израиля, Бней Брак, где есть целые школы для посвященных. Вот что он пишет: «Душа несет на себе отпечатки каждого тела, в котором она жила на протяжении многочисленных своих путешествий…»

А что же говорит Священное Писание?

В Библии мы видим ясность по данному вопросу. Соломон говорит четко и конкретно: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7)
Ни в одном тексте Писаний вы не найдете обсуждения обратной стороны души или возможности для души переходить из тела в тело. Павел пишет своим соплеменникам также ясное наставление: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евреям 9:27)

Мы сейчас не будем разбирать все вопросы, связанные с переходом в вечность и из чего состоит душа и дух. Писание дает нам четкий механизм: смерть и переход из физического мира в духовный, а не реинкарнация, как учит Каббала.

Каббала о грехе

Каббалисты считают, что покаяния как такового, о котором пишет Писание, не нужно вообще. Каббалисту не нужно покаяние – он пользуется самоанализом и этим как бы решает собственными силами подняться от своего эгоистического состояния на более высокий уровень. Это называется «поднимаясь с уровня эго до уровня Творца». Другими словами, достаточно анализа – и данное действие привлечет свет для твоего исправления.

Одного известного учителя Каббалы как-то спросили, есть ли у него грехи. Он ответил: «У меня нет грехов, вернее, может быть, в Вашем понимании они и есть, но в моем понимании их нет. Понятие греха вырабатывает в нас социум, не более того. Когда мы думаем о грехах, мы впадаем в самоосуждение и даже депрессию».

Также каббалисты считают, что человеку не нужно обличение — душа сама должна пройти определенные вращения и понять, что правильно, а что нет.

А что говорит Священное Писание?

Из Писаний мы знаем, что в древности, когда еврей осознавал свой грех, он исповедовался, т.е. рассказывал Богу о содеянном, а потом приносил жертву за этого грех. Понятия греха, обличения и прощения были установлены Самим Богом.

«Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил, то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его» (Левит 5:5-6)

Вспомните Давида и его раскаяние, когда пророк Нафан пришел его обличать: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Псалом 50:3-5).
Давид судит себя, просит многократного прощения и милости от Бога за содеянное преступление против дома Урии.

Много еще можно говорить об учении Кабалы. Но мы, читающие Священные Писания, ясно понимаем, что Каббала, которая преподается в раввинистическом иудаизме, явно исказила и образ Божий, и учение Его, начиная с Торы. К большому сожалению, Каббала связана с эзотерическим знаниями, поэтому ее последователи и настаивают на том, что данное учение — великая тайна, которая открывается через особые коды,  и усилия.

Каббалистическая доктрина проникла в иудаизм и сильно повредила его. Я помню, как говорил с одним парнем, который учился на раввина в одной из йешив. «Тебе нужно покаяние?» — спросил я его. «Конечно, нет, ведь у меня еврейская душа и мне достаточно исполнять заповеди,» — ответил он. Это учение — также часть Каббалы. «Тогда почему Всевышний говорит в сотнях мест Танаха о покаянии для евреев, ведь у них тоже были еврейские души?» — спросил я. Он ничего не смог мне ответить.

Несколько лет назад я встретил в Иерусалиме группу молодых парней-хасидов. Они громко пели песню на иврите, текст был следующий: «Он царь Израиля, Он царь Иерусалима!» Я остановил их и начал с ними разговор: «О каком царе идет речь? Кто этот царь Израиля и Иерусалима?» Они показали мне фотографию пожилого раввина. «Почему он царь Израиля? Ведь Давид был царем Израиля и Иерусалима?» — спросил я. Они рассмеялись мне в лицо и сказали: «Неужели ты не понимаешь? В нем дух Давида! Он прошел по всем поколениям этого человека, и теперь дух Давида живет в нем, поэтому он наш царь Израиля!» «И сколько человек обычно приходит к вам на такие прославляющие собрания?» — уточнил я. «До 20 тысяч!» — ответили они.

Мордук

Мордук

К большому сожалению, данное отступничество в народе Израиля – не новость. Например, мы читаем книгу Эсфирь и видим, что главный герой этой книги носит имя вавилонского божества Мордаха. Имя это персидского происхождения (Мордук — персидское божество, в переводе «сын мирового холма»). С разрушением Храма и отвержения мессианства Иисуса и с созданием раввинистического иудаизма часть Израиля ожесточилось и пошла в след учителей с другим сердцем и иными верованиями, которые не основаны на Писаниях. Недаром Иисус говорит, что не знаете ни Писаний, ни Его силы.

Некоторые верующие решили, что на этом для Израиля все и закончится. Но Библия продолжает повествование о евреях, и все тот же Бог, от Которого наш народ частично отошел, говорит во всеуслышание: «и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Римлянам 11:26,27).

ПокаяниеМы живем в удивительное время, и сегодня мы видим самое большое пробуждения Израиля! Оно больше, чем в 1 веке н.э.! Несмотря на наше частичное отступление от Бога, Избавитель из Сиона все-таки вышел. Имя Ему – Йешуа  и, проходя по миру, Он спасает и очищает сотни еврейских душ!

Молитвы, которых мы боимся

Молитвы, которых мы боимся

Я стоял в большой автомобильной пробке, и вдруг мне голову пришла мысль: а чего я боюсь в этой жизни? Я попытался избавиться от этой мысли, но она не уходила. Я ни о чем другом не мог думать в тот момент. Посмотрев вперед, я прикинул, что до нужного поворота мне еще минут 30 двигаться в таком черепашьем ритме, поэтому я смирился и стал думать: чего же я действительно боюсь? Мысли приходили разные: в детстве я боялся больших собак, акул, которых никогда не было на наших одесских пляжах, но я их все равно боялся. Боялся, что будет со мной, когда я должен буду покинуть своих родителей и останусь без их заботы. Боялся смерти, не знаю, что меня за ней ожидает. Так я перечислял всякие страхи, улыбаясь сам себе, и вдруг наткнулся на интересную мысль: а каких молитв я боюсь? Какими молитвами я боюсь молиться Богу?

Приехав домой, я закрылся в своей комнате и стал думать. Я открыл Библию и стал искать различные молитвы. Перечитывая молитву за молитвой, я нашел для себя несколько молитв, которыми действительно боялся молиться Богу. Вот они. 

«ВОТ Я, ПОШЛИ МЕНЯ» 

Если вы посмотрите на жизнь многих патриархов и пророков, вы увидите, что их следование за Богом начиналось с простой молитвы. На иврите это вообще одно слово «хинени» («הנני», «вот я»).  

Эти слова сказал пророк Исайя в начале своего служения. Пророк видел Бога и слышал Его. В то время Всевышний искал слугу, который пойдет и возвестит Израилю правду о покаянии и гневе Божьем, о Своей милости и любви, но таких не находилось, и вот в поле зрение попал Исайя. «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исаия 6:8)

Вот я, хинени, пошли меня! На определенном этапе моей жизни эти слова лично меня повергали в ступор. Я не хочу! Я не готов! Я не могу! Я слишком молод! Я слишком не опытен! В конце концов, это не могу быть я! Способность сказать Богу «хинени» иногда будет означать прощание с привычным, комфортным, успешным образом жизни…

Эта молитва нас страшит, когда Бог ожидает от нас одного ответа: вот я, пошли меня! Много лет назад я знал, что Бог призывает меня быть евангелистом. Я знал это с самого первого дня своего покаяния, знал, что буду проповедовать людям, которые не знают Бога. И вот через 5 лет после того, как я уверовал, призыв изменился. Бог начал говорить примерно следующее: «Ты был верен Мне все пять лет, ты нес служения евангелиста в онкологических, туберкулезных, венерических, алко- и нарко-диспансерах (в то время мы действительно группой активно работали в данных заведениях, и это было замечательное время опыта и явления силы Божьей), а теперь Я посылаю тебя к твоему народу, и ты станешь Моим голосом для своего народа».

Меня приводило в ужас такое послание от Него. Я знал сам в себе, что должен буду стать служителем своему еврейскому народу, но от этой мысли меня бросало то в жар, то в холод. Месяц за месяцем я отвергал это послание. А Бог все ждал моего «вот я, пошли меня»… Исайя прослужил 60 лет, был сотни раз отвергаем, в конце жизни его перепелили пополам, но он не отступал от своего «вот я, пошли меня». А я боялся сказать Богу «да»…

В конце концов, 20 лет назад я все-таки ответил Богу: «Да, я буду свидетельствовать о Тебе своему еврейскому народу» — и бремя страха сразу спало с моих плеч.

Бог дал мне нести бремя своего народа. Он чудным образом подтверждал мое призвание во сне и наяву. Это были удивительные переживания.

Мы боимся сказать: «Вот я, пошли меня», потому что мы всего лишь слабые люди, но, переступая через самих себя, даже с трясущейся душой, как я, мы робко скажем: «Вот я, пошли меня» — и увидим, как Его сила мгновенно наполнит нас. Не бойся говори Богу «Вот я, пошли меня» — «Хинени»! 

«ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ»

Полное доверие Его воли и тому, как Он поведет нашу жизнь, тоже часто не устраивает нас. Время от времени мне встречаются люди, которые высокопарно заявляют, что только не знающие Бога могут бояться Его воли. Но когда я пытаюсь выяснить, чем эти люди заняты, имеют ли служение и что им довелось пройти вместе с Богом и для Бога, зачастую их результат равен нулю.

В конце Своей земной жизни в Гефсиманском саду Иисус боролся. Евангелие описывает, сколько различных чувств Он испытывал перед Своей казнью: Он томился, Он ужасался, Он искал поддержки у Своих единомышленников и учеников, душа Его возмущалась…  

Он говорил следующие слова: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42)

Он умоляет Небесного Отца: «Если это только возможно, пронести чашу эту мимо Меня», имея виду предстоящие Ему страдания, но в тот же миг Он говорит: «Но да будет воля Твоя».

Отдаваясь воле Господа, мы не всегда оказываемся на мягких подушках. Иногда мы в этот момент попадаем прямиком в шторм и бурю, но принимая волю Отца и испытывая ее в своей жизни, мы снова и снова повторяем: «Твоя воля, Отец, Твоя, Твоя!», ибо знаем, что Его воля благая, угодная и совершенная для нас. Она выше нас и нашей воли. К сожалению, у нас не всегда получается просить этого в молитве за себя – гораздо проще попросить этого в молитве за кого-то, а когда речь заходит об исполнении всей воли Божьей в нас, порог восприятие становится очень чувствительным.  

«ИСПЫТАЙ МЕНЯ, НЕ НА ОПАСНОМ ЛИ Я ПУТИ»

Эти слова также не особо часто звучат в наших молитвах. Мы или сами уверены в своем пути, или нас научили исповедовать, верить и твердо держаться библейских принципов, поэтому мы все равно сами знаем, что мы на правильном пути! Но, может, иногда стоит проверить себя и попросить Бога испытать нас и наш путь?

Царь Давид, например, не боялся молиться: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалм 138:23,24). Другими словами, он просит Бога: «Проверяй все мои пути, все мои помыслы, все мое сердце, выпотроши меня всего и проверь, куда я двигаюсь!» Он кричит Богу: «Испытывай меня, я готов подчиниться результатам Твоей проверки!»  

Один мой друг часто молился такой молитвой, все время повторяя: «Испытай меня, проверь мои пути, куда я иду, может, сам я чего-то не вижу?» Прошло более 20 лет, и он твердо идет за Богом, у него замечательная семья. Господь вывел этого парня из больших бед и даровал ему мудрость, работу и финансовые блага, но самое важное – он продолжает служить Творцу и идти за Ним!

Если мы никогда не зовем Бога вмешаться в наши пути и проверить наши помышления, возникает опасность, что мы свернем не туда.

Все приведенные выше молитвы очень практичные, способные привести в движение небо и внести перемены в вашу жизнь.  

Моя автомобильная пробка растворилась, и я повернул на свою улицу. Я специально ехал очень медленно и думал, готов ли я, наконец, молиться молитвами, которых я боюсь…  

Смелости нам всем и открытости перед нашим Господом! 

Отложить евреев на потом?

Отложите евреев на потом

Мы сидели в кабинете пастора и смотрели в глаза друг другу. Я говорил ему, что время для евреев его города пришло – время услышать об Иисусе и принять Его. Пастор был готов помочь мне во всем. Он и сам, как мог, проповедовал евреям, и своих, уже выросших детей отправил помогать мне в качестве волонтеров. Но он не верил, что время каяться для евреев уже пришло. Он предположил, что это время не придет, «доколе не излиется… Дух свыше» (Исаия 32:15).   Читать/смотреть далее

Как, зачем и для чего говорить людям о грехе?

Обличение

Тема эта достаточно старая, и многим из нас наверняка не интересная. Но если у вас хватит терпения и есть пять минут времени дочитать этот текст до конца, возможно, он будет вам полезен.

Мы живем в непростое время. Проповедь о грехе стала отодвигаться на задний план, если вообще присутствует в церквах. Слушая и наблюдая за данным процессом, диву даешься: это же в какое евангелие уверовали люди и какую Библию они читают?  Читать/смотреть далее

Гитлер и учение Иисуса

Можно ли утверждать, что, с исторической точки зрения, газовые камеры стали прямым следствием христианского учения? Могло ли христианское богословие побудить руководителей немецкой церкви поддержать убийство шести миллионов евреев? Какие люди стояли во главе немецкой церкви в 30-е годы? Какую «религию» они на самом деле исповедовали? Как могло случиться, что Германия, занимавшая ведущее место в мире в области искусства, физики и литературы, превратилась в нравственного банкрота, ввергшего мир в бездну геноцида? И как получилось, что люди, призванные изучать Божье Слово и учить пасторов Божьим истинам еврейских Писаний и Нового Завета, не только подчинились бесовскому учению Гитлера, но и стали его приверженцами? К мнению каких богословов прислушивался Гитлер и какому «христианству» учили эти люди?

Адольф Гитлер

Адольф Гитлер

Большинство христиан скажет, что Адольф Гитлер не был христианином, потому что не следовал учению Иисуса и не понимал смысла Писаний Нового Завета. Однако, по его собственному, пусть и извращенному, убеждению, геноцид еврейского народа был «священной» миссией. В книге «Майн Кампф» Гитлер писал: «Я верю, что поступаю сейчас по воле Всемогущего Творца — защищаясь от евреев, я отстаиваю дело Господа». Более того, существует мнение, что не только личные богословские воззрения Гитлера, но и две тысячи лет церковного антисемитизма стали благоприятной почвой для возникновения Холокоста. Читать/смотреть далее

«Я восстановлю скинию Давидову падшую…»

Около года назад мы со старшей дочерью находились на служении нашей мессианской общины. Тема того дня была «Понимание Писания в контексте». Наш пастор Борис Грисенко открывал разные места из Библии и просил людей из зала объяснить, как они лично понимают то или иное место Писания.

Служение продолжалось, пастор открыл книгу пророка Амоса и зачитал: «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние…» (Амос 9:11) Читать/смотреть далее

,

Услышьте, сухие кости, слово Господа!

Читая Писания, мы наталкиваемся на ряд загадочных и драматических отрывков, связанных с народом Израиля. Когда я уверовал, я с великим трепетом прочитывал стих за стихом, связанные с моим собственным народом. До уверования мне не очень было интересно, представителем какого народа я являюсь. Я знал о своем еврействе из своих документов. Я также ясно понимал, например, что сидящий напротив человек – еврей, потому что его фамилия была Коган или Файнберг. Я слышал в доме определенные разговоры, связанные с еврейской культурой или юмором. Я также знал, что дядя Иона, тети Рива и Рахиль, Мордахей, Семен, Белла и другие мои родственники похоронены на Третьем одесском еврейском кладбище. И я знал, что долг сына – идти раз в год убирать их могилы. Я больше ровным счетом ничего не знал о еврействе. Когда я стал читать Писания и пришел к вере в Йешуа (Иисуса), я так захотел разгадать тайну отношений между Богом и евреями, что, совершенно ничего не понимая, я стих за стихом исследовал Писания, размышляя о прочитанном. С годами моего следования в вере ясности становилось все больше.

Понимая судьбу евреев и отношение Бога к нам, я стал понимать, за что многократно был наказан Израиль и зачем были даны заветы, какой Бог и какие у Него мотивы отношений с Своим народом.

Одно из самых драматичных мест Священного Писания говорит о пробуждении евреев, когда Бог Своей силой и Духом воскресит нас для веры и жизни с Ним. Читая эти слова сейчас, 20 лет спустя, я испытывал такой же трепет, как в начале своего следования за Богом.

«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь» (Иезекииль 37:1-6).

Говоря об этом отрывке, я хочу рассказать о пробуждении к вере в Иисуса среди религиозной части евреев, хотя этот отрывок и относится ко всем группам евреев, живущих на земле.

Мы видим, как пророк ощущает руку и силу Божью на себе. Это сверхъестественное духовное переживание Иезекииля до сих пор откликается и в наших сердцах, когда мы читаем эти строки.

В самом начале разговора Бога с пророком он видит картину не очень приятную для глаз: поле, на котором полно костей, мертвые куски когда-то человеческих живых и полных сил тел разбросаны по всей земле. Чтобы дать ясность, что это поле полно мертвечины, Бог проводит Иезекииля по всему полю. Из увиденного пророк делает вывод: кости очень сухие. Сухость костей говорит о том, что они очень старые и вот-вот распадутся. Все эти кости уже много лет валялись на этом поле.

Бог испытывает веру пророка. «Как ты думаешь, будет ли жизнь в этих костях?» — спрашивает Он. Пророк отвечает правильно: «Только ты, Бог, это знаешь!» Тогда Бог говорит пророку: «Говори им пророчество со Словом Божьим! Говори костям: вы оживете, Бог исцелит вас, Бог вдохнет в вас жизнь, Свой Дух! Говори – и эта сухая костлявая масса оживет, и люди узнают, что я Господь Бог их!»

«И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев» (Иезекииль 37:11)

На улице Иерусалима

Это пророчество относится к дому Израилеву, ко всем евреям, живущим как в своей земле, так и в рассеянии. Если читать внимательно всю главу, то становится ясно, что оживление Израиля будет сопровождаться возвращением его в свою землю. Но это не все, что хочет сказать Бог нам и что Он говорил пророку. Есть два ключевых момента, на которые я хочу обратить внимание:

  • мертвость нашего народа;
  • незнание Бога

Эти две вещи – часть одного целого, они взаимосвязаны.

Это духовное переживание учит нас, что мертвость исчезнет, а знание Бога вернется к нам, когда нам будет сказано Слово Божье. Именно оно оживит нас. Только Слово Божье, которое должно быть проповедано нам, изменит наше мертвое состояние и превратит нас в поле живых людей.

Пророк обещает, что у нас будет пастор от престола Давида. «Раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их» (Иезекииль 37:24).

Он будет нашим царем, и мы знаем, что это обетование о Мессии. Мы также знаем, что Йешуа рожден от корня Давида.

На молитву

А теперь позвольте рассказать вам о некоторых «сухих костях» с этого поля, которые недавно воскресли для новой жизни. В один из дней Мендель решил позвонить в офис служения «Евреев за Иисуса». Мой друг Игаль снял трубку, чтобы в то утро стать ответом Божьим для Менделя. Менделю 58 лет. Он всю жизнь исповедует ультрарелигиозный иудаизм; он посвященный иудей, живущий в одном из иудейских кварталов, не сомневающийся в том, что иудаизм – это и есть истина. Но Бог начал Свою работу с этим еврейским сердцем. Дух Божий начал Свои прикосновения, и этого было не изменить. Много лет назад Мендель впервые увидел мессианских евреев в Израиле, и это одновременно заинтересовало и отталкивало его. Как евреи могут быть за Иисуса? На протяжении многих лет он сталкивался с разными мессианскими евреями. Как говорит сам Мендель, он был пленен настоящей, а не религиозной любовью этих людей. «Я видел, как мессианские ребе одинаково с любовью относятся и к харедим (т.е. к религиозным евреям), и к гоям (т.е. неевреям), и к светским евреям,» — рассказывает Мендель. «Я слышал, как гнали и ругали мессианских евреев, но их любовь была низменна. Я слышал, сколько гадких слов было сказано в их сторону, но их любовь не колебалась».

Помните слова Иисуса: «Если будете иметь любовь, то мир узнает, что Вы Мои ученики»? Мендель рассказывает дальше: «Я нашел небольшую группу евреев, верующих в Иисуса, и тайком стал посещать служения этой группы. Я был всего несколько раз, и вопросов у меня стало еще больше. И вот как-то утром я сказал сам себе: ‘Мендель, ты должен позвонить и все выяснить’». Их беседа с Игалем продолжалась около часа. Игаль цитировал Тору. «Вот наступают дни говорил,» — говорил он в трубку телефона, «и Я заключу домом Израиля и домом Иуды новый завет…» Беседа продолжалась.

Спустя час Мендель молился молитвой покаяния, а в его сердце вошел Дух Бога Живого. Так сухие кости ожили.

В ожидании…

Мой новый знакомый Эйден вырос в семье, которая и сегодня принадлежит движению «Хабад Любавич» (ультраортодоксы). Эйден вспоминает, как в 4-5 лет стал посещать синагогу. В 15 лет он пошел учиться в йешиву (религиозное учебное заведение для мальчиков). Он жаждал познать Бога – для него суть еврейства была именно в этом. И каждый день он задавал один и тот же вопрос: «Бог, доволен ли Ты мной? Живу ли я как настоящий иудей, изучая Талмуд и распевая молитвы по часам?» Не получая ответа на эти вопросы, Эйден приходил к раввину и получал от него все больше новых книг для прочтения. Но и в них Эйден не находил ответов на свои главные вопросы. Спустя какое-то время он оставил йешиву и стал жить жизнью обычного еврея. Конечно, он ходил в синагогу и праздновал праздники, но стал намного менее религиозен. В это время один родственник из их семьи уверовал в Йешуа. Встретившись однажды с Эйденом, он рассказал ему, что Слово Божье говорит об Иисусе. На что Эйден воскликнул: «Иисус? Ты в своем уме? Это совершенно не по-еврейски! Не рассказывай мне эти сказки!» Но услышанное им Слово Божье совершало свою работу, и кости обрастали жилами. В конце концов в его сердце вошел Дух Божий и оживил Эйдана. Ему подарили Библию. Перед тем, как ее открыть, он около трех месяцев молился: «Если Иисус – действительно Мессия, покажи и докажи мне это, Всевышний!» Три месяца спустя он открыл Писания наугад – и оказался на 1 главе Евангелия от Матфея, изучив которую он ясно увидел, что Иисус был потомком Давида и обещанным Мессией. Сегодня Эйден уже 7 лет в вере и несет особое служение для учеников йешив. Эйден говорит: «Я получил наставление из книги пророка Иезекиля: «И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами…» (Иезекииль 3:4). Мне тоже было сказано идти и, не стесняясь, говорить моем народу Его слова, которые приносят жизнь.

Где-то в Иерусалиме

Я собираю разные истории обращения евреев, проезжаю сотни километров по всей земле, вижу, как исполняется это пророчество, кости оживают, сухость превращается в твердость. Вижу, как Святой Дух входит в наш народ, и мы возвращаемся к тому состоянию, которое было у наших пророков и апостолов, которые принесли истину о Боге тогдашнему миру. Я вижу, как смелость и бесстрашие входит в сотни еврейских сердец, которые учатся молиться Богу и служить своему народу проповедью Слова Божьего. Я вижу, как мы превращаемся в целое войско, которое смело идет вперед. Мы становимся евреями нашего Мессии Йешуа.

В мой последний приезд в Израиль я встретился с двумя ортодоксальными евреями, Эммануилом и Пинхасом. Обычно ортодоксы жестко реагируют на слова о Христе, но эти два парня были явно пленены силой Божьих слов. Они внимательно слушали и задавали массу вопросов. У нас произошел прекрасный диалог о нашем Спасители и о том, что Он сделал для нас.

Мы уже видим, как кость сближается с костью, как они обрастают жилами… Это происходит не сразу, но процесс уже запущен, и вскоре мы увидим еще большее пробуждение народа Израиля от светских до самых ультрарелигиозных евреев.

Говорите Слово Божье, пусть сухие кости услышат!

,

Новость хорошая и плохая

«яцер ара» и «яцер тов»

Слово «евангелие» означает «хорошую новость», но на самом деле эта новость и хорошая и плохая. Хорошая новость в том, что Бог настолько любит каждого из нас, что Сам дал нам путь обретения прощения и восстановления личных и вечных отношений с Ним. Плохая же новость в том, что каждый из нас отделен от Бога своим грехом (Исайи 59:1-2). Мы рождаемся с противлением в сердце, проявляя его всю жизнь.

Одна природа или две?

Согласно еврейской традиции, мы обладаем двумя разными природами: «яцер ара» и «яцер тов» — склоняющуюся к плохому и склоняющуюся к хорошему. Такая идея привлекает – приятно думать, что мы рождены с «уравновешенными весами» и можем сами контролировать курс свой жизни, выбирая правильный путь. Причем путь, предписанный нам, евреям, согласно этой традиции, состоит в строгом повиновению закону. Но давайте будем честными перед собой. Когда мы были маленькими,нас кто-то учил быть эгоистичными или завистливыми? Учили ли нас специально тому, как желать себе чужое, обвинять других, скрывать свою вину, чтобы не получить по заслугам, и отрицать или даже лгать, если нас вдруг раскрыли? К сожалению, нет. Все это приходит само по себе к каждому из нас. Наоборот, нас нужно учить доверять людям, делиться, быть добрыми и прощать. Мы учимся выбирать добро, а не зло, потому что, к сожалению, зло установлено в нас «по умолчанию». Это наша природная склонность.

Природ у нас не две; она у нас одна. К сожалению, с рождения мы инфицируемся греховной природой. Это наше духовное ДНК. И оно убивает нас.

Именно из-за него мы так часто чувствуем себя опустошенными и бессмысленными, независимо от того, чем занимаемся. Отвернувшись от Бога, мы отходим от единственного источника настоящего смысла жизни и от получения единственного истинного подтверждения правильного выбора, когда мы его делаем.  Соломон знал, как никчемна жизнь, отделенная от Бога. Он называет это «Суета сует! Все суета!» (Екклесиаст 1:2). 

Наша греховность не дает нам наслаждаться нашими взаимоотношениями с людьми, разбивая их. Поскольку грех нарушил наше главное общение – с Богом, то все наши отношения с людьми также становятся жертвой греха. Другими словами, мы неверны друг другу, потому что неверны Богу. 

Мы снова и снова решаем «начать с нового листа». Но у нас снова и снова ничего не получается.

Грех твердо держит под контролем каждый аспект нашей жизни, и мы не в силах разорвать его хватку. А барахтаясь в ней, мы живем пустой жизнью в разрушенных отношениях, не имея силы что-либо изменить. Умирая, мы попадаем в вечность без Бога. И это плохая новость.

Спасены!

А вот и хорошая новость: Бог настолько сильно любит каждого из нас, что дал нам возможность получить прощение за свои грехи, спасение от нашей участи и восстановление отношений с Ним. Отец послал Своего Сына Йешуа (Иисуса) Мессию умереть в уплату за наши грехи и воскреснуть из мертвых, как об этом предсказывали Моисей и пророки. Умерев, он взял на Себя наказание Божье, которое заслужили мы. Неудивительно, что Он возопил с креста в неописуемой агонии: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:1). Да, Он указывал на пророчество о Своей смерти на кресте, чтобы мы поняли, что все шло именно так, как запланировал Отец. Но эти слова не были просто цитатой; это был крик неописуемой эмоциональной боли. Ведь в тот миг Сын Божий испытывал весь ужас полного отделения от Бога. Это был настоящий ад: сознательное существование там, где нет ни малейшего намека на присутствие Божье.

Крик Йешуа в агонии должен был быть нашим криком. Но Он взял на себя эту агонию, чтобы мы не узнали такого мучения и не кричали сами этим криком. Он добровольно пошел на то, чтобы понести заслуженное нами наказание, отдав Свою жизнь в уплату за наши грехи.

«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исайи 53:5,8).

Иисус умер за наши грехи.

Но Он не остался в могиле. Он воскрес из мертвых, как пророчествовал царь Давид в Псалме 15:10 и как Сам Йешуа обещал в Евангелии от Матфея 12:39-40. Его воскресение доказывает, что Его заявления о Себе как о Мессии – правда, ведь Его воскресение и стало тем подтверждением, которое Он обещал. Его воскресение также дало нам уверенность, что наш долг перед Богом искуплен, если мы покаемся и поверим. Это юридическая концепция, понять которую довольно легко: как заключенные выходят на свободу, «уплатив свой долг» обществу, так и Йешуа воскрес из мертвых в доказательство того, что наш долг уплачен, если только мы примем, что эта оплата была сделана за нас.

Его воскресение дает нам уверенность еще в одном – и это несет нам самое большое утешение, которое только возможно в жизни. Поскольку Он жив, мы можем приходить к Нему, зная, что получим прощение, если придем к Нему с покаянием в сердце. 

Подумайте над ужасной альтернативой. Что было бы, если бы Иисус умер, но не воскрес? Если обиженный мною человек уже не живет на этой земле, я никак не смогу получить от него прощение. Я не смогу освободиться от вины, даже если буду сокрушаться о своем преступлении всей душой. Покойники не прощают.

Но Йешуа не мертв. Он жив. И когда мы просим Его простить нас, Он говорит нам самые чудесные слова для нашего сердца: «Прощаются тебе грехи твои».

Если мы верим, что Йешуа умер за наши грехи и воскрес из мертвых, и если мы каемся в своих грехах и просим Его простить нас, Он спасает нас от той власти, которую грех все время имел над нашей жизнью. Он спасает нас и от вечного наказания за наши грехи – от наказания быть всегда и полностью отделенными от Небесного Отца. Он меняет наши хронически протестующие сердца на новые, жаждущие повиноваться Ему. Его Дух, живущий в нас, дает нам силы повиноваться. Он наполняет нашу пустую жизнь целью и смыслом. Он исправляет наши отношения с людьми, уча нас любви к Нему всем сердцем, всей душой и всем разумением, а оттуда – и любви к другим людям. Он заменяет нашего отделение от Бога на новые отношения с Богом – близкие вечные отношения, которые начинаются с момента нашего покаяния и уверования и которые длятся потом вечно. Библия называет эти отношения даром вечной жизни. Но нам не нужно ждать вечность, чтобы испытать их на себе. Мы получаем их уже сейчас, услышав добрую весть евангелия и покаявшись.          

Личное приглашение

Если вы не верите в Бога или имеете вопросы, свяжитесь с нами, и мы продолжим говорить на эту тему.
Но если вы уже знаете, что евангелие говорит истину, но еще никогда не каялись и не просили Бога простить вас, я бы советовал вам сделать это прямо сейчас. Вы можете просто повторить слова этой молитвы:

«Господь Йешуа, я знаю, что согрешил. Я знаю, что моя жизнь не угодна Тебе. Я знаю, что заслужит Твой гнев. Но я верю, что Ты любишь меня. Я верю, что Ты умер за мои грехи и воскрес из мертвых, чтобы дать мне близкие вечные отношения с Тобой. Пожалуйста, прости меня и спаси меня. Сделай меня Твоим, чтобы я мог следовать за Тобой. Аминь».

Если вы помолились этой молитвой, дайте нам знать, и мы свяжем вас с верующими в вашей местности.

Иисус Мессия? А где доказательства?

THE OLDEST TORAH SCROLL IN USE ✡ Visit the Abuhav Synagogue

По всему миру евреи приходят к вере в то, что Иисус – Йешуа – является Мессией, умершим за наши грехи и воскресшим из мертвых. Но есть ли у нас хоть какие-то доказательства тому, что Иисус и есть обещанный Мессия? Да, есть. У нас есть доказательства исполненных пророчеств. Около двух тысяч лет назад Иисус укорил иудейских религиозных лидеров: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Конечно, под «Писаниями» Иисус подразумевал то, что мы, евреи, знаем как Танах, а христиане – как Ветхий Завет.

Какие отрывки Танаха указывают на Иисуса? Их больше трехсот! Мы, конечно, не в состоянии обсудить их всех здесь. Но давайте рассмотрим самые важные пророчества, которые Бог записал через пророков за сотни лет до того, как по земле прошел Йешуа. Читать/смотреть далее